公元759年，杜甫為躲避戰亂跑到成都居住，轉年在朋友的幫助下蓋了座茅草屋——即聞名遐邇的《茅屋為秋風所破歌》中的主角兒。
　　
　　在詩中，杜甫為自己，更為弱勢群體呼吁住房問題。其實，根據《云仙雜記》的記載，當時他的生活還算好，每天“以七金買黃兒米半籃、細子魚一串”，伙食相當不錯。在這里重點想說的是“細子魚一串”。杜甫去市場買魚，不用籃子——嫌沉，不用塑料袋——沒有，而是從自家茅屋上揪一根茅草，溜達著就去市場了，挑好魚，用茅草往魚鰓上一穿，拎著便走，既輕便又環保。
　　
　　這種拎魚的方式，在《水滸傳》里也可看到。浪里白條張順跟黑旋風李逵不打不相識，又認識了黑道大哥宋江，便從船上找金色鯉魚——“選了四尾大的，把柳條穿了”，當做見面禮送上。《東京夢華錄》記載，有賣活魚的小販，用帶葉兒的柳樹枝子浸泡在裝魚的木桶里（“賣生魚則用淺抱桶，以柳葉間串，清水中浸”），利用柳葉的光合作用，增加水中的氧氣含量，以延長魚的性命。想必，在賣魚的時候也可以順帶著在桶里折一段兒柳枝，把魚一拴，讓顧客舒舒服服地拎著回家。
　　
　　若是肉類，也有其他環保型的植物包裝。比如《水滸傳》中被魯智深打得嘴里只有出的氣沒了入的氣的鄭屠戶。當魯智深來肉鋪尋釁，先是要了十斤精肉，又要了十斤肥肉，鄭屠戶都按照魯客戶的要求細細地切成了臊子，最后用荷葉包起來。荷葉逢水即生，便宜得很，用它做包裝成本很低，而且用來包肉餡兒也干凈，同時，還帶著清香味兒。精明的鄭屠戶既節約了成本，又保護了環境，擱到現在，是一定要上報紙稱贊一番的。當然，利用荷葉并非他首創。早在三國時期，就有用荷葉包飯的先例。據唐朝丘悅的《三國典略》記載，“建康令孔奐以麥屑為飯，用荷葉裹之，一宿之間得數萬裹，以給兵士”。如此補給軍隊，怕是軍事史上的一段奇聞，更是環境保護的一段佳話。
　　
　　翻檢史書，我們還可以發現一些特立獨行的環保人士。據《眉廬叢話》記載，清代蘇州有個吳大學士，他曾做過皇子們的老師，地位可謂不低。當他還沒出人頭地的時候，每天早晨都要去市場買米（每晨沽米于市）。他用來裝米的不是筐也不是布袋，而是頭頂的帽子，史稱“輒脫破帽如盂仰而盛之”，再捧在胸前，一路溜達著回家。
　　
　　北魏賈思勰“種三十畝，一年斫十畝，三年一遍。歲收絹百匹，永無盡期”的輪次采伐思想，被唐代人繼承，他們很少伐木為薪，但凡燒火首先考慮采用的是枯枝。《全唐詩》收錄的儲光羲的《樵父詞》有這樣的詩句，“枯枝作采薪，爨（cuàn，意同“灶”）室私自知”。陸龜蒙在詩文中也提到一個名詞“養”，是為“山家謂養柴地為養”，說的是樵夫們把山林當做循環利用的養殖基地，漸次種植砍伐，而非一砍了之。
　　
　　宋代的歐陽修自幼即以實際行動踐行環保，他學習寫字的時候，用的不是筆紙，而是揮舞荻草稈在地上寫，當然，這么做并非真的因為懂得環保，他是迫不得已而為之。《宋史》記載，歐陽修“家貧，致以荻畫地學書”，但客觀上的確省下了不少筆墨紙硯。和歐陽修類似的，還有岳飛。清代錢彩在《說岳全傳》中寫道，同樣因為家境貧寒，岳飛選擇用楊柳枝和沙子習字。
　　
　　毋庸置疑的環保書法家還得說是懷素。他為了練字，專門找荒地種了一萬來棵芭蕉樹，待樹長成，摘取樹葉鋪在桌子上當紙揮毫潑墨。本來種樹已經積了功德，何況又拿樹葉寫字，是百分之百的環保主義者。
　　
　　說起寫字，還得提王羲之。他運氣實在不好，不知是誰編排的故事，讓王羲之無緣無故地背負了污染環境的黑鍋。幾乎盡人皆知，王羲之練字刻苦，洗毛筆搞黑了一池子清水。其實這事兒在《晉書·王羲之傳》里根本找不到記載，倒是東漢的書法家張芝，有“臨池學書，池水盡墨”的故事。
　　
　　宋代劉在《隋唐嘉話》中記載：“隋高颎仆射，每以盤盛粉置于臥側，思得一公事，輒書其上。至明，則錄以入朝行之。”高級干部比較有錢，不用沙子，而用粉，不知是面粉還是香粉，不過終歸可以反復利用，比動輒執筆潑墨強得多了。
　　
　　蘇東坡曾說過“昔人以海苔為紙，今無復有”。海苔的產量大，但是質地太差，而且不好保存，雖說沾著環保的先進性，卻難以推廣應用。
　　
　　古人有利于環保的購物包裝和節約紙張的行為，值得我們借鑒。