大道生萬物、百態(tài)出自然，天地人寰統(tǒng)歸大道。人生在世，通過自我修煉、悟覺慎行擁得“大道”，就會(huì)有堅(jiān)定信仰和追求，就能在是非抉擇、生死攸關(guān)面前恪守初衷，淡定從容，盡顯大家氣度、君子風(fēng)范。
　　
　　公元263年，竹林賢士嵇康情系天下黎民，為百姓平安奔走呼號(hào)，他力諫君王息旌休戰(zhàn)，因而被處以極刑。押上刑場(chǎng)時(shí)他神色安詳，環(huán)視四周，見許多太學(xué)生來送行，忽然想到：他們求學(xué)的古曲《廣陵散》，自己還不曾教授，此時(shí)辭世在即，名曲不可失傳，于是高喝：“拿琴來！”學(xué)生們強(qiáng)忍悲聲，置琴伺候。
　　
　　嵇康面琴席坐，揉揉手腕，撥指絲弦，初起音律幽淡，逐漸沉郁悲憤，越發(fā)力度加強(qiáng)，激昂雄壯，猶勇士橫戈躍馬，叱咤沙場(chǎng)，直聽得太學(xué)生心馳神往、淚雨紛飛……突然“錚”的一聲，弦斷音止，嵇康仰天大笑，起身踱步斷頭臺(tái)。這首用生命彈奏的《廣陵散》，被后人譽(yù)稱“大道從容，廣陵絕響”。
　　
　　胸存大道，是生活閱歷的不斷充實(shí)，處世經(jīng)驗(yàn)的日積月累，常常因一句言詞、一件小事的啟迪，在頓悟中攀升境界、夯實(shí)信念。
　　
　　公元1069年，蘇東坡任杭州通判，常去靈隱寺聽普緣方丈講經(jīng)說法。一天，蘇東坡覺得自己悟出了禪家修煉玄機(jī)，揮毫寫下“八風(fēng)吹不動(dòng)、修禪得大道”，遣書童送到錢塘江對(duì)岸寺院，請(qǐng)普緣過目。普緣看后，竟在字幅上批個(gè)“屁”字，讓書童帶回。蘇東坡看了大為惱火，乘船過江來寺院理論，普緣淡然一笑，說：“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過江來。”蘇軾聽了才明白禪師的用心，反思數(shù)日，悟出修身養(yǎng)性必須保持心態(tài)怡然，不為世事變幻所動(dòng)，才能淡定從容、修得大道。他賦詩曰：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”
　　
　　日后的歲月，蘇東坡堅(jiān)信忠厚善良、坦誠(chéng)正直才是做人大道，雖歷經(jīng)官場(chǎng)升貶，都寵辱不驚，從容應(yīng)對(duì)，頗得后人景仰。
　　
　　《禮記·禮運(yùn)》說：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”踐行大道，就是為實(shí)現(xiàn)崇高理想，縱然形勢(shì)迫臨千鈞、生命已近存亡，大道從容依似朝陽噴薄、雨后春筍，盡展凜然大氣、剛健挺拔。
　　
　　氣節(jié)崇高的大道從容是血凝鬢眉，背負(fù)刑繩，抖甲揚(yáng)靴昂首踏上風(fēng)波亭，心緒依然起伏著收復(fù)疆域、雪恥報(bào)國(guó)的激昂：“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。”
　　
　　信念如鋼的大道從容是拖鐐長(zhǎng)街，壯志不泯，不懼先死而憂后生，眉宇安詳?shù)匮鐾朴睿?ldquo;我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”
　　
　　泰然不驚的大道從容是血戰(zhàn)梅嶺，被困孤山，面對(duì)重重?cái)潮抖盾娨拢瑩蹞圮娒保统龉P記本慢慢翻開，眼望飛霞暮日，安然落筆：“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬斬閻羅。”
　　
　　作為普通百姓，或許少有展示氣吞山河大道的舞臺(tái)，也沒有慷慨悲壯的從容機(jī)遇，但誠(chéng)實(shí)友愛、奉獻(xiàn)互助，擔(dān)家責(zé)、守國(guó)法，就是煙火平民的處世大道。煩了，獨(dú)步河畔，聞蛙語泉鳴、聽漁舟唱晚，讓靜雅睿智的“大道”沖淡心理壓力；累了，躺在草坪上，聽風(fēng)渡云帆、瓣落葉飄，在悠然愜意的“大道”里體味輕松愉悅；老了，獨(dú)坐黃昏，觀落霞征雁，賞芳草斜陽，從記憶里搜尋遙遠(yuǎn)的故事，哼唱兒時(shí)的歌，享受“大道”從容的大美夕陽。