閑讀柳宗元的《小石潭記》，忽生發一點文外之亂彈。
　　
　　《小石潭記》在記敘小石潭的美景，抒發個人的感慨之后，文末作者綴加了一筆，記述了同游者的名字：“同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：日恕己，日奉壹。”此五人何其幸哉，其名得借柳文以傳世。這五人中有兩人的名字甚奇，即兩個隨從小生之名，中國人起名字是講寓意的，因而頗值得揣摩其意味。
　　
　　先說奉壹。壹字是什么？就是我們尋常所說的“一”，按道家的說法便是“道”，“道可道，非常道”之道，是宇宙萬物的本源。老子說“天得一以清，地得一以寧”，當奉之而不渝，失“道”可了不得，天地不復為天地矣。按現代人的說法，又可稱為人的信仰，人不能有多個信仰，真正的信仰只有一個。從做事情言，人生時光有限，目標不能太多，守一以終，方能有成。惜人多不懂“道”，非常主觀得很，自己認為什么就是什么，想要怎樣便會怎樣。信仰亦可隨風而轉，信什么有利就信什么，是可以有變的。而做事情則更為浮躁，務此未見其功，便放眼望彼，朝三暮四，四面出擊，恨不得天下盡為其所有。這“壹”字從數字說，是最小的數；從事物言卻是根本，當然得遵奉之。名為“奉壹”，大有深意存焉。
　　
　　再說恕己。人起名字而叫恕己，則與中國傳統不合。儒家從來是講恕人，即寬恕與理解別人，“己所不欲，勿施于人”是也。對自己則嚴格要求，大丈夫修齊治平，一樣也含糊不得。修身則成圣，立功則成仁，志學則求成。故中國自古多受辱投井的烈女，壯烈殉君連妻妾一并殺的忠臣，功名不成也要讀到死的讀書人。中國古代能稱為君子的人，在精神上往往自己把自己搞得很緊張，原因就是對自己不能“恕”。不能恕己是一種強迫癥，極端者自己把自己給滅了。其實不能恕己的人，往往也難以恕人，若本身是個人物，則不免連同受害者眾。
　　
　　替崔氏二小生起名之人，一定寄寓了自己的人生理想，而柳文欣然記之，也不一定是閑筆。柳宗元寫此文之時，因參與王叔文的“永貞革新”失敗，被貶為永州司馬，在荒僻貶所優游山水，寫了文學史上著名的《永州八記》，《小石潭記》是其中的第四篇。他不懼貶黜的安然心態與堅定不移的政治立場，豈不正與“恕己”“奉壹”蘊含的意義暗合？