豬八戒是人才美文摘抄

一提豬八戒，大多數(shù)人腦子里會(huì)出現(xiàn)一個(gè)好吃懶做、整日色迷迷且丑陋不堪的形象，要把他和人才聯(lián)系在一起，不少人會(huì)大搖其頭，但是，觀音菩薩愣是在上八洞、下八洞數(shù)以萬計(jì)的神仙中選中八戒，讓他擔(dān)任西天取經(jīng)的要員，的確是慧眼識(shí)珠。

像孫悟空這樣的人才一般埋沒不了——不管你還是不，人家的本領(lǐng)在那明擺著：上天入地，降妖除魔，幾乎無人能敵，任何人也無法否認(rèn)或視而不見，但像八戒這樣的，本領(lǐng)不是特別出眾，渾身的毛病卻不少，現(xiàn)實(shí)生活中很難被發(fā)現(xiàn)并重用。

但是，據(jù)說一家網(wǎng)站搞了個(gè)調(diào)查，在唐僧的取經(jīng)小組里，最受女網(wǎng)民青睞的，既不是坐懷不亂的唐三藏，也不是神通廣大的孫悟空，更不是老實(shí)忠厚的沙和尚，而正是這個(gè)好吃懶做色迷迷的豬八戒！像孫悟空和唐僧這樣缺少七情六欲的非常罕見，沙僧又過于木訥、憨厚，八戒就顯得頗有人情味——從某種意義上說，八戒就是我們這些凡夫俗子中的一員，比較有親和力。

在對待八戒的問題上，觀音菩薩確實(shí)高人一籌。按說，像這樣有過嚴(yán)重問題、還愛打小報(bào)告、動(dòng)不動(dòng)就嚷著要散伙的有前科的人，就是應(yīng)聘一般的工作人員，也不會(huì)被錄取。何況是西天取經(jīng)這樣上天和凡界都非常重視的大事？

但觀音菩薩卻慧眼獨(dú)具，沒有把八戒一棍子打死：在犯問題之前，八戒是天蓬元帥，功夫自然不同凡響，水里的功夫甚至比大師兄孫悟空還要高明。盡管愛占小便宜，但其真正工作起來也不含糊。像井下背死人等粗活、累活、臟活這些孫悟空這樣的精英不愿干、不屑干的'，都是人家八戒的；再說，八戒心胸比較寬廣，雖然屢遭孫悟空戲弄，但仍然和悟空保持著良好的同志加的和。在到西天取經(jīng)緊張艱辛、充滿危險(xiǎn)的遙遠(yuǎn)路途中，既需要藝高膽大的孫悟空，也需要八戒這樣樂天達(dá)觀、關(guān)鍵時(shí)刻也能挺身而出的幫手。

這就涉及到一個(gè)人才標(biāo)準(zhǔn)問題，古人云：“為政之要，在于得人，得人者得天下。”這首要的一條，就是人才標(biāo)準(zhǔn)的確定。

我們常常陷入這樣的誤區(qū)：或者唯文憑論，甭管什么單位，也不論什么崗位，恨不得所有人都要求本科以上文憑，即便你有通天本領(lǐng)，如果沒有那個(gè)小本本，你也休想進(jìn)去；或者一葉障目，求全責(zé)備，橫挑鼻子豎挑眼，個(gè)子矮了不行，長得丑了免談，弄得人才無所適從，只好犧牲個(gè)性，把主要精力用來討和同事的。然而，沒有了個(gè)性，也就喪失了創(chuàng)造力。

觀音菩薩深諳“紅花還得綠葉配”的道理。一個(gè)單位里，既要有運(yùn)籌帷幄的決策精英，也要有踏實(shí)肯干的維修技工。所以，西天取經(jīng)，觀音菩薩就沒有一味要求本領(lǐng)都像悟空那么大的，人品都像三藏那樣無可挑剔的。要是那樣，一是這個(gè)小組很難組成，二是即使勉強(qiáng)組成，還不夠這些人內(nèi)耗的——本領(lǐng)不相上下，憑啥你是大師兄俺排在你后面？憑啥我挑著擔(dān)你牽著馬而不是你挑著擔(dān)你也牽著馬？

這說明，發(fā)現(xiàn)和使用人才，需要慧眼。應(yīng)該說八戒最后能修得正果，是觀音菩薩不計(jì)前嫌的大膽使用和同志們的批評監(jiān)督發(fā)揮了決定性的作用——否則，八戒說不定還在高老莊當(dāng)他的妖怪，擾亂社會(huì)治安呢。

做人才是根本美文

我覺得如今提倡孩子們學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，學(xué)習(xí)古代圣賢的教誨，是個(gè)好事情。我舉雙手贊成！

我1997年留學(xué)回國后，一直從事律師工作，與國內(nèi)外各界人士接觸比較多。我總結(jié)了一條，但凡有成就并且能夠長期保持的人，都是目光遠(yuǎn)大、品德高尚、富有愛心的人。我感覺，我們國家對現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)識(shí)有兩點(diǎn)值得反思，一是片面強(qiáng)調(diào)競爭、一味追求個(gè)性和創(chuàng)新；再就是學(xué)校教育重智輕德、忽視人格的發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，競爭是必要的，但合作、互助、寬容，理解、平等和愛心更重要，這是人生成功的基礎(chǔ)。即使是在西方一些被我們認(rèn)為競爭激烈的.國家，合作精神在社會(huì)價(jià)值觀中也是居于首位的。而且一個(gè)人要做事情，首先必須踏實(shí)勤奮，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，個(gè)性化和創(chuàng)意便無從談起。學(xué)校教育的誤區(qū)導(dǎo)致現(xiàn)在許多青少年個(gè)性品格方面有缺陷，這個(gè)問題很嚴(yán)重，不僅僅是教育問題，更是社會(huì)問題。

所以，我認(rèn)為，孩子們非常有必要從小接受中國傳統(tǒng)文化的教育，因?yàn)槟切┝鱾飨聛淼慕?jīng)典，正是我們教孩子如何做人的好教材！傳統(tǒng)美德不僅僅體現(xiàn)在文字、書面上，更是生活化的、現(xiàn)實(shí)的。這些經(jīng)典教材立足于日常生活中的小事，如果對其中的道理進(jìn)行恰當(dāng)解釋，孩子是能夠慢慢理解并有所體驗(yàn)的。雖然這些經(jīng)典是古代社會(huì)的產(chǎn)物，是個(gè)別做法，有些觀念與現(xiàn)代社會(huì)不太相符，但其中一些為人處事的原則以及包含的精神，還是很有道理、值得學(xué)習(xí)的。一些人認(rèn)為誦讀經(jīng)典會(huì)增加孩子的負(fù)擔(dān)，會(huì)使孩子受到封建教條的束縛和影響，持這種觀點(diǎn)的人一定是對“德”認(rèn)識(shí)不夠，沒有認(rèn)識(shí)到“德”在孩子成長中的重要性。相信每一個(gè)家長都希望孩子首先是一個(gè)“好”孩子，有了這個(gè)根，才有可能談別的。

至于孩子能不能接受，我認(rèn)為可以。誦讀經(jīng)典可以讓孩子們養(yǎng)成集中注意力的習(xí)慣，也就是常說的“定力”，這樣培養(yǎng)出來的孩子不會(huì)浮躁，會(huì)冷靜地應(yīng)付各種問題和各種困難。而且，經(jīng)典誦讀會(huì)在孩子的腦海里留下深刻的印記，即使一時(shí)沒有深刻理解，但隨著年齡的增長和生活經(jīng)歷的不斷豐富，孩子也會(huì)有恍然大悟的可能。我想這種內(nèi)在的人生教育是會(huì)令一個(gè)人終身受益的。

當(dāng)然，對孩子進(jìn)行品德教育并不一定僅僅限于背誦經(jīng)典，德育的關(guān)鍵不在語言形式，而在于它的宗旨和實(shí)質(zhì)，只要是孩子們喜聞樂見的形式就行。能夠讓孩子們在歡天喜地的情況下學(xué)習(xí)和改變，那是最好的。

流程第一人才第二美文摘抄

我一個(gè)朋友在麥當(dāng)勞工作過，他一天到晚講麥當(dāng)勞的成功經(jīng)驗(yàn)：三流的員工，二流的管理者，一流的流程。所謂“三流的員工”，就是不要求員工素質(zhì)太高，高中畢業(yè)就可以了。什么叫“一流的流程”？做任何事情都講流程。比如打掃廁所，有手冊規(guī)定操作流程分幾步；選店址，有操作流程一二三四怎么做。我說：“你怎么做漢堡？”他說：“做飯更得講流程。中餐不行，你看粵菜淮揚(yáng)菜的廚師，個(gè)個(gè)相當(dāng)于博士生水平，我們?yōu)槭裁床灰竽敲锤叩膶W(xué)歷，也不要求那么高的`本事？我有流程。漢堡怎么做？兩片面包，一片牛肉餅，1/8盎司芝士醬，1/3盎司番茄醬。”“打住，1/8盎司，1/3盎司，這個(gè)沒有辦法量化了吧？”“我早就想到你會(huì)這么問，我們有一個(gè)槍，一下1/8盎司，一下1/3盎司。然后三片酸黃瓜、三片鮮黃瓜、二十粒洋蔥碎……走，用包裝紙一包，全世界一個(gè)味。”

有了這樣的流程，高中文化程度的員工足夠用了，根本不需要所謂的一流人才。你再看我們中餐館，能否經(jīng)營好全憑大師傅的做飯水準(zhǔn)，而培養(yǎng)一個(gè)中餐的大師傅特別難，沒有十年八年的工夫，是熬不到掌勺大師傅的。為什么？因?yàn)闆]有量化，沒有流程！我有一個(gè)朋友是德國人，他說最恐怖的就是聽中國大師傅說話——鹽少許，味精適量；更痛苦的是——油七成熱，炸八成熟。他把頭都快想破了也想不出來。因?yàn)椴恢v究流程，不講究量化，所以中餐難以復(fù)制，難以復(fù)制就必然導(dǎo)致難有穩(wěn)定的質(zhì)量，同時(shí)沒有復(fù)制也就沒有規(guī)模。

1770年，英國人霍克發(fā)現(xiàn)了澳大利亞大陸，于是英國人掀起了開發(fā)澳洲的熱潮。人手不夠怎么辦？把囚犯拉到澳大利亞去。但是英國政府沒有這么多船，就征收了民間的船，運(yùn)得多、拉得多，給錢就多。于是船主為了多掙錢就拼命裝囚犯，糧食不帶夠，水不帶夠，藥品不帶夠，航行時(shí)間兩到三個(gè)月，一路顛簸，囚犯大批量死亡。最慘的時(shí)候，一船囚犯死亡率高達(dá)33%。

這個(gè)事傳到英國，人們聲討這種行為。怎么辦？改！怎么改？他們個(gè)個(gè)是魔鬼，你把他們?nèi)繗⒌簦l來干活呢？你給他們做思想工作？他們代表魔鬼的利益。唯一的辦法是流程，通過制度改造流程。下船之前不給錢，下船按活著的人頭發(fā)票子。

流程一改，魔鬼變天使了。所有的船主都算賬，最好一個(gè)都不死，每死一個(gè)都是凈虧損。糧食帶夠，水帶夠，藥品帶夠。

這些船主究竟是魔鬼還是天使？他們就是人。這就是人性。

市場經(jīng)濟(jì)中的人叫經(jīng)濟(jì)人。經(jīng)濟(jì)人一半是天使，一半是魔鬼。好的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，魔鬼變天使；壞的結(jié)構(gòu)，天使變魔鬼。

會(huì)用錢的人才是智慧的人的美文摘抄

星云大師12歲出家，一生都在寺院中度過。四大皆空，對于錢不上心。

年輕的星云大師負(fù)責(zé)佛教雜志《人生》的編輯工作。他一心只想辦好雜志，于錢上毫無概念。后來才發(fā)現(xiàn)，沒錢，雜志就辦不好。于是，他廣結(jié)善緣，用自己的影響力向富人募捐。很快就籌集了一大筆善款，用于辦雜志綽綽有余。但是，他只拿出一小部分來用于辦雜志。大部分善款，他想留下來慢慢用，以備不時(shí)之需。

《人生》雜志的發(fā)行人東初法師教導(dǎo)他不要存錢，應(yīng)當(dāng)把錢盡快花到該用的地方去。對此，星云大師解釋說：“我這也是為了長遠(yuǎn)考慮。細(xì)水常流，方是治家之道。”東初法師聽了，語重心長地對他說：“錢，用了才是自己的。”

聽了這句話，星云大師心中為之一震，明白了：有錢是福報(bào)，會(huì)用錢才是智慧。

這之后，星云大師很快就把手頭所有的善款都花了出去，用于廟宇翻修以及新來子弟的食宿費(fèi)。在以后的漫長歲月中，每籌到一筆善款，星云大師都會(huì)立刻毫不猶豫地拿去做善事，一分錢也不留。一生中，他先后在世界各地創(chuàng)建了200余所道場，并創(chuàng)辦美術(shù)館、圖書館、出版社、書局、中華學(xué)校、佛教叢林學(xué)院及大、中、小學(xué)等數(shù)十所。

很多人擁有財(cái)富，卻不知道如何將這份福報(bào)轉(zhuǎn)化為能夠滋潤自己和他人的'甘霖。對此，星云大師說，擁有財(cái)富而不用，和“未曾擁有”并沒有什么差別。擁有財(cái)富而不會(huì)使用，和“沒有用處”也沒有什么不同。所謂的把錢“花出去”，并非提倡奢侈消費(fèi)，而是要將手中的財(cái)富用在有價(jià)值、有意義的事情上，這比攢在手中能夠發(fā)揮更大的作用。