試談審美教育在認知教育中的作用論文

摘要：本文主要從文學藝術(shù)、繪畫藝術(shù)角度，結(jié)合美學，以審美教育提高學生的感受力、觀察力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力六方面去論述審美教育在認知教育中的作用。作為教師，應充分認識到審美育的重要性，充分發(fā)揮審美的功能，提高學生的認知能力，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。從而使人們更進一步認識審美教育的重要性。

關(guān)鍵詞：感受力；觀察力：記憶力：想象力；思維力

美國著名教育家艾德勒教授，曾設(shè)想了20世紀末基礎(chǔ)教育的課程結(jié)構(gòu)模式，他特別強調(diào)設(shè)置“美育”課程，以提高學生對人類藝術(shù)活動作品的觀察力、理解力、鑒賞力，最大限度地拓展兒童智力活動的廣闊空間。美育與其他認知教育不同，其他教育要求學生集中注意力，強制學習。美育則是讓學生在觀察、感知、體驗中不知不覺學到知識，發(fā)展學生的智力，具有很強的趣味性。智力是認知能力的綜合體現(xiàn)，主要包括：感受力、觀察力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等，思維能力和創(chuàng)造力為核心。美育過程，實際上就是發(fā)展和提高各種認知能力，形成完整的智力結(jié)構(gòu)的過程。美育對學生認知教育的促進主要體現(xiàn)在以下六個方面：

【第1句】：發(fā)展和提高學生的感受力

美育有助于人的感知能力的提高，進而擴大和深化學生對于客觀世界的認識。感知能力即人的感受力，人的認知能力與的高低與他的感受力的高低有密切聯(lián)系。缺乏足夠的感性材料，抽象思維活動就不能進行，就無法認識事物的本質(zhì)規(guī)律，更難以進行科學的發(fā)明與創(chuàng)造。因此學生認識客觀世界、獲取文化知識不僅要依賴于各門理論學科，更需要借助于藝術(shù)。通過生動、可感的藝術(shù)形象，喚起代人們對美的向往和求知的渴望，以愉悅的心態(tài)、理智的情感去感受這些審美意象，從而獲取有關(guān)歷史與現(xiàn)實、社會與人生的種種認識。古人說的“讀萬卷書，行萬里路。”也就是增加我們的感性材料。在文學史中，東漢時期班固的《三都賦》引起了“洛陽紙貴”的美喻。宋代，柳永創(chuàng)造了大量的市井內(nèi)容的慢詞，史書上記載，凡是有水井的地方，便能聽到有人吟唱柳永的詞。由此可見，文學的感受力是多強。在中國畫中，“黃家富貴，徐熙野逸”也有著迥然不同的審美情趣。馬克思在談到英國的現(xiàn)實主義作家狄更斯時也曾說過：“現(xiàn)代英國的一派出色的小說家，以他們那明白曉暢和令人感動的描寫，向世界揭示了政治和社會的真理，比起政治家和道德家合起來所作的還多。”五四時期，胡適創(chuàng)導的文學改良運動并寫了一首詩《黃蝴蝶》，現(xiàn)在讀起來感到可笑，但這是中國第一首白話詩，在當時是一個壯舉。《紅與黑》這部小說揭示了新興事物“資產(chǎn)階級”向“封建貴族”的挑戰(zhàn)。巴爾扎克的《高老頭》揭示了“資本主義”這一新興階級的資本積累的骯臟史。魯迅的《阿Q正傳》中的主人公阿Q，讓我們在這個愚昧、可笑的人物形象中深深感受到辛亥革命的不徹底性。這種真實不只是文學上的，感受也不只停留在文字的表面。

【第2句】：發(fā)展和提高學生的觀察力

觀察是一種有目的、有計劃、有思維活動的高級形式的感知過程。觀察力是指人們通過觀察、感覺和知覺，使自己內(nèi)在的知識同外部的知覺表象聯(lián)系起來，從而達到認識客觀世界的一種能力，具有很大的個性特點。不同的人對事物的觀察能力是不同，除了先天的賦予外，后天的訓練也很重要。一個老工人，能分辯毫米之間的區(qū)別：藝術(shù)家對美的東西特別的敏銳。這都是后天的訓練的結(jié)果。美育是一種培養(yǎng)、發(fā)展和提高學生觀察力的重要途徑。審美教育中的美術(shù)和音樂不但具有娛樂和消遣的功能，而且是指導學生觀察事物，提高學生的觀察能力的一個重要途徑。

在西方，古時人類的悲劇被認為是神的戲弄，中世紀認為是命運產(chǎn)生的悲劇。叔本華把悲劇引到“床第間”的悲劇。讓人們把觀察目光注意到日常生活，產(chǎn)生了尤利庫斯《禿頭歌女》，波得萊爾的《罪惡之花》，以及被恩格斯稱為“丑得如此精美”的羅丹的雕塑《老妓》，杜尚根據(jù)他的“存在就是藝術(shù)”把一個小便器送入藝術(shù)展覽，稱之為《泉》。這些藝術(shù)家的創(chuàng)作都是源于對生活的細致觀察和思索。車尼爾雪夫斯基提出“美在生活”的命題就是讓我們用敏銳的觀察力發(fā)現(xiàn)生活中的美。通過美育發(fā)展學生的觀察力，從而進一步提高了學生的認知能力。

【第3句】：發(fā)展和提高學生的記憶力

人類的認識過程是一個逐漸積累的過程，這是人與動物的區(qū)別。人類的進步就是一個經(jīng)驗積累的過程，也是一個記憶的過程。記憶在這過程起了重要的作用。記憶是通過識記、保持、再現(xiàn)或再認等方式，在人們頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗的心理過程。記憶力是指把感知過的事物，思考過的問題，體驗過的情感或從事過的活動在頭腦中貯存起來并在現(xiàn)出來的能力。藝術(shù)家的知識結(jié)構(gòu)，情感體驗都要靠記憶力把它們儲存起來，在創(chuàng)作時再把它取出。科學家的發(fā)明創(chuàng)造也不例外。弗洛依德的“靈感來于無意識”其實是個體的知識經(jīng)驗的積累，對于一些問題百思不得其解，最后在無意識中被意識到。沒有記憶，感知就不會有任何的痕跡，智力也就不可能得以發(fā)展。記憶可分為詞語邏輯記憶、形象記憶、情緒記憶和運動記憶。學校中的智育一般著重于強化學生對概念、數(shù)學、命題、邏輯推理方面的語詞性記憶，而審美教育則可以利用具體可感的藝術(shù)形象，培養(yǎng)和訓練學生對于具體事物的形象記憶。實踐證明，美育有助于通過培養(yǎng)學生的記憶力而促進認知教育得到進一步的'發(fā)展。

【第4句】：發(fā)展學生的想象力

想象力是指在人腦中對以往形成的若干表象進行加工改造形成新的形象的能力。拿破侖曾說過：“想象支配著整個世界”。愛因斯坦就曾指出：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉”。在遠古時期，我國大量的神話傳說就是想象力的產(chǎn)物。如：女蝸補天，大禹治水，共工刑天以舞等，都是人們想象中的產(chǎn)物。宋代的文人繪畫，如蘇軾的赤竹，是作者賦予它人的品格，使它具有新的意義，是想象力的杰作。在閩西流傳的民謠中有一首：“出門見到樹纏藤，入山見藤纏樹；樹死藤生，纏到死；藤死樹生，死也纏。”如此豐富的想象力，把愛情堅貞的描寫卻是如此的深刻。在文學作品中也有許多大量充滿神奇想象力的作品，如但丁的《神曲》對地獄的描寫，郭沫若詩集《鳳凰般涅》：在小說中，西方的《浮世德》，中國的《西游記》等，不勝枚舉。

藝術(shù)品給讀者提供的只上一個想象的框架，讀者讀解藝術(shù)品的時候往往根據(jù)自己的知識結(jié)構(gòu)和人生體驗去理解它，所以一千個讀者就有一千個“哈姆雷特”。現(xiàn)代科學揭示：想象是人類頭腦的特殊功能，是人類所特有的把自己的知覺表象與所感知的知覺表象重新組合從而形成新的知覺表象的過程。想象力使人們“視通萬里，思接千載”，開拓未來的“神奇的魔杖”。

【第5句】：發(fā)展和提學生的思維力

思維是一種探索和發(fā)現(xiàn)新事物的心理過程，包含具象思維和抽象思維。審美教育往往是具象思維，但它離不開思維的抽象化。一個由現(xiàn)象到本質(zhì)的一個過程，它揭示事物的本質(zhì)內(nèi)部聯(lián)系，預見和推知事物的發(fā)展方向與趨勢，是認識的高級形式。所謂思維能力和創(chuàng)造性思維是指將現(xiàn)有的知識，經(jīng)過分析和綜合、判斷和推理、抽象和概括等思維活動作出新結(jié)論的能力。

在我國的詩詞中，許多把具體形象運用抽象化的方法。“落花人獨立，微雨燕雙飛”從“落花”、“人”、“微雨”、“雙燕”這些具體形象描繪了一個春愁的心境，而且通過人的“獨”和“燕”的“雙”使人倍感孤獨，使愁更為強烈。晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，從字里行間滲透出淡淡的不可言語的憨思。我國《詩經(jīng)》的“比、興”手法就是具體事物到具體事物之間的聯(lián)想。

白居易的《長恨歌》“在天愿為比翼鳥，在地愿為連里枝”也是用“比翼鳥”“連里技”比喻楊貴妃與李玄宗的愛情。

在現(xiàn)代波普藝術(shù)里，《瑪麗蓮·夢露》這一作品時使我們通過這作品的本身形象，想到瑪麗蓮·夢露這一電影明星，她的生活，她對在當時的社會的影響等，這都要要通過我們的思維讀解它。

在我們帶領(lǐng)學生欣賞這些作品時，引導學生去思索，增加學生的知識，發(fā)展了學生的思維力，增進學生的認知能力。

【第6句】：發(fā)展和提高學生的創(chuàng)連力

審美教育就是培養(yǎng)學生的獨特的審美個性和創(chuàng)造性。西方解釋學這樣表述：“伽達默爾以哲學和科學有許多新發(fā)現(xiàn)證明，一切對作品本來意義的重建都是不可能的，既使是作品的意義被再造，也不再是原來的意義。就像那些按照原來的條件重恢的古建筑不再是原來的建筑一樣。既然如些，解釋學追求的東西就不應該是恢復作者的原意，而是作者原初的視野與讀者的視野融合和對后形成的新東兩。”

審美教育培莽學生的創(chuàng)造精神，提高學生的創(chuàng)造能力，足以發(fā)展學生認知能力為最終目的。而美育通常是人們新穎活潑的獨創(chuàng)精神的“契機”。

審美教育對學生的全面發(fā)展具有重要的融匯與促進作用，有利于開發(fā)學生的智力，使學生增強感受力、培養(yǎng)學生蕊察力、提高學生的記憶力、想象力、思維力和創(chuàng)造力。從而提商學生的認知能力，把審美與道德教育相結(jié)合，思想分析與藝術(shù)鑒賞相結(jié)合，情緒體驗與邏輯思維相結(jié)合，使學生積極參與審美活動，培養(yǎng)審美情趣，成為一名德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)的人材。

審美教育是學校教育乃至整個社會教育的重要組成不分。然而也是各級各類學校教育教學工作的薄弱環(huán)節(jié)。審美教育是一個復雜的系統(tǒng)工程，需要全社會高度重視，遵循教育規(guī)律，形成教育合力。增強審美教育，在欣賞藝術(shù)作品的同時，欣賞者的藝術(shù)情趣和生活情趣也受到了影響，從而受到教育，正如馬克思所說，“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。”在這個意義上審美的教育功能、意義就不言而喻了。

審美教育在語文教學中的作用論文

首先，語文美育能使語文教學充滿情趣和活力。

語文教學本應該是充滿情趣的，而有時我們的語文課卻上得索然無味，這與語文教學中不能挖掘語文自身美的因素有很大關(guān)系。如果一個語文教師能夠重視語文中的形象和情感因素，把學生帶入一個琳瑯滿目的美的世界，一定會大大地激發(fā)學生的學習興趣，變“厭學”為“好學”。興趣是最好的老師，學生的學習興趣如何，是他們能否學好語文的前提。學生一旦充滿了學習興趣，就會變被動學習為主動學習，使語文學習充滿生機。

例如，我在講授朱自清的散文《綠》時，帶領(lǐng)學生著力挖掘本文的審美情趣，收到了良好的效果。本文所描繪的是梅雨潭的綠之美，是那樣奇異、可愛、令人沉醉。它所表現(xiàn)的情趣，如果僅僅從歌頌祖國的山川自然之美去理解，就會空泛平淺，對培養(yǎng)學生的審美情趣也是浮而不實的。要改變這種情況，就要從更深層次挖掘作者的審美情趣所在，從審美的角度揭示色彩之美所隱含的情趣。《綠》表現(xiàn)的是一種淡素色調(diào)，基本上是綠與白兩種主色。瀑布是白色的，“飛花碎玉”般亂濺著，遠望像一朵朵小小的白梅；而梅雨潭中的水是綠色的，“仿佛一張極大極大的荷葉鋪著”，“宛然一塊溫潤的碧玉”。綠色象征著和平、生命、冷靜，它與白色搭配形成了一種清新、樸素、安閑、輕快的色調(diào)，正表露出作者對安定、平靜生活的一種渴望和追求，對當時軍閥混戰(zhàn)、兵荒馬亂的社會現(xiàn)實的不滿。語文美育正是通過一篇篇具體形象的文學作品的賞析，喚起學生對美的敏感、向往和追求，逐漸養(yǎng)成高尚的審美情趣。

其次，語文美育也能促進語文教學的改革。

通過語文美育，大大激發(fā)了學生的求知欲，教師要滿足和保持這種學習需要，就必然需要不斷地探索和創(chuàng)造新的教學模式和教學方法，因此，語文美育便從客觀上為語文教學改革提供了基礎(chǔ)和動力。如語文教學中為了營造感受美的氛圍，常常借助于音樂、美術(shù)、舞蹈等其他藝術(shù)形式作為教學手段進行教學設(shè)計，有時還利用花卉、盆景、手工制作等來設(shè)置教學情境；有的借助于投影、錄音、錄像等電化教學手段幫助學生欣賞和理解課文；語文美育還使語文教學更多地走出課堂、走出學校，讓學生欣賞藝術(shù)的美、領(lǐng)略大自然的美、體味人性的美。語文美育使語文教學的.方式、方法、手段和活動空間都進入了一個新境地。

我在導讀魯彥的散文《聽潮》時，就借助了音樂。本文作者在描寫憤怒的大海時表現(xiàn)了一種震撼人心的崇高美，而在描寫熟睡的大海時則表現(xiàn)了一種優(yōu)美。為了加深學生的印象，欣賞前者可以伴之以古典琵琶曲《十里埋伏》，海浪的一次次洶涌，多么像古戰(zhàn)場的金鼓齊鳴、刀劍撞擊、戰(zhàn)馬嘶鳴、兵士沖殺！而欣賞熟睡的大海時，可以放一首舒伯特的小夜曲，朦朧的月光，玫瑰的晨霧，飄零的花瓣，恰似此時此刻海的溫柔。

再次，語文美育有利于智力開發(fā)和學生整體素質(zhì)的提高。

學生獲取知識，不僅要借助抽象思維，而且在很大程度上憑借形象思維，借助于對事物的直接體驗、感受和想象。中學生常常是憑形狀、色彩、聲音和一般感覺來思考事物的，他們首先是運用形象思維，在此基礎(chǔ)上發(fā)展抽象思維，形象思維越豐富，抽象思維也就越發(fā)達。語文美育對提高學生的感知、記憶、思維、想象等智力水平具有積極的影響。如一首小詩、一幅畫、一部交響曲、一座塑像都可以激發(fā)學生強烈的審美意識，發(fā)展學生的形象和抽象思維。

語文美育不僅能促進學生智力的發(fā)展，還能促進他們非智力因素的增長，使他們的動機、興趣、注意力、情感、意志等心理因素都獲得全面的發(fā)展。

因此，語文美育在素質(zhì)教育中發(fā)揮著不可忽視的作用。生思維，培養(yǎng)其能力。

審美教育在高校聲樂教學中的作用論文

聲樂是一種以聲音為主要表演的藝術(shù)，歌唱者在表演時的肢體形象、發(fā)聲時的氣息及嗓音有否雜質(zhì)都直接影響著觀看者對藝術(shù)的欣賞。大家都學過語文課，都知道一些詩歌寫的美，也知道課文中一些文章描寫了大自然的美，有時聽老師讀詩或朗讀課文有一種享受的美，同樣一首好聽的歌也會給我們在聽覺上美的享受，聲樂藝術(shù)的美，無論是在聽覺和視覺上都讓我們感受到美的品味。所以審美教育納入聲樂教學課程可以進一步提高聲樂教學的質(zhì)量。

【第1句】：高校聲樂教學審美教育的現(xiàn)狀

自從高校根據(jù)教育部頒布的課程方案實施教學，聲樂教學推行審美教育課程后，高校教育教學改革也向前推進了一步，除了注重對高校聲樂班的學生進行聲樂方面的樂理知識培訓，還加強對唱音的節(jié)奏，發(fā)音的準確，呼吸換氣的方法等唱功的訓練，教授學生了解幾種演唱唱法的特點，識別各種樂器，掌握音樂的旋律以及自我保健知識。同時也不忘對高校學生進行政治思想方面的教育，培養(yǎng)學生具有關(guān)心國家大事、關(guān)心學校、關(guān)心班級、關(guān)心同學和關(guān)愛家人的優(yōu)良思想品質(zhì)。大部分教師都能夠認真遵循新的課程方案進行課堂教學工作，都能認真領(lǐng)會新的方針政策，對聲樂教學改革也有新認識，有正確的教學觀念，認為聲樂教學課程添加審美教育是必不可少的也是切實可行的，這樣的教學方案不光可教出好的聲樂學生，更可培養(yǎng)思想美、行為美和聲音美全面發(fā)展的優(yōu)秀音樂人才。

【第2句】：高校聲樂教學審美教育現(xiàn)有問題

（一）教學模式問題

以往的高校聲樂教學大多采用一個教師教幾個學生，教師配有專門的教室和授課用的鋼琴等樂器，一般都是教師教一句發(fā)聲學生學一句發(fā)聲，再就是用音響播放民族音樂、通俗歌曲叫學生反復的聽，學習別人的唱法，一些教師仍存在老思想還用老經(jīng)驗教學生，覺得還是手把手的、一字一句的教放心，學生只要練習練習再練習就可學好聲樂。使得部分學生感覺上聲樂課就像機械人一樣太無聊了，學習聲樂課的樂趣與激情慢慢磨掉了。有的聲樂教師沒有考慮每個學生的基本條件和音樂素質(zhì)，沒有對學生進行量體裁衣，教點有難度的唱法學生無法接受，硬著頭皮唱，扯著嗓子吼，感覺不到聲樂的美，反而覺得學習聲樂真的有點累有、有點難。

（二）素質(zhì)問題

隨著教育的大步發(fā)展，各地高校紛紛擴大招生，走進校園學習聲樂的人也越來越多，學生來自不同的地方、不同的高中、高中的教師教學方式教學水平也不一樣，所以走進高校學生的音樂專業(yè)素質(zhì)和個人思想品德也就參差不齊，高校教師面對這些新生，自己的教學想法也不一樣，有的認為只要教出的學生能掌握好唱腔、唱法、音準、換氣正確、吐詞清晰，學會聲樂的各種表演技能，學會唱好歌就可以，其他方面無所謂，可以忽略審美教育，忽略學生思想品德、個人情操和素質(zhì)教育，認為聲樂就是聲樂，藝術(shù)就是藝術(shù)，特別像民族唱法這樣傳統(tǒng)的藝術(shù)不需要別的東西來襯托[1]。

【第3句】：將審美教育滲透進高校聲樂教學審美教育的幾點建議

（一）改變教學方式

首先，高校聲樂教師要真正了解每一名已進校學生的音樂水平，針對每一個學生具體情況制定教學方案，水平高的就增加學習難度，水平一般的就加強基礎(chǔ)技能的練習，再結(jié)合實際從淺到深的教；其次，要培養(yǎng)學生從思想意識上去認識聲樂、了解聲樂，知道自己為什么要學習聲樂，怎樣才能學好聲樂，知道什么是聲音，什么是高音，什么是低音，怎樣學好高音，怎樣學好低音，什么樣的聲音最美、最動聽。而提高學生學習聲樂的積極性，知道學習聲樂的.重要性，做到可以主動的去學習、去練習；最后，高校聲樂教學方式應結(jié)合目前教育改革方案，轉(zhuǎn)變以往進校新生由學校統(tǒng)一安排專業(yè)教師的方式，換成學生、專業(yè)教師可以互相挑選的模式，這樣老師愿意教學生，學生愿意好好學習，形成良好的學習氛圍，學校還可經(jīng)常組織學生互動交流，從而提高聲樂課程的教學質(zhì)量。

（二）注重綜合培養(yǎng)

要將審美教育滲入高校聲樂教學中，首先，教師自身的素質(zhì)要提高，自己應該在教授聲樂課時不光發(fā)聲、發(fā)音正確標準，而且肢體形象應和諧，使學生在學習聲樂課時，從老師的授課中感覺到美，欣賞到美。同時老師在教歌曲時也應講解每首歌詞的含義，作曲者的思想，引導學生開動腦筋去理解歌曲作者的情感，認真聆聽歌曲優(yōu)美的旋律，去想象歌詞中的意境，品味其中的美，用以調(diào)動自己的感情，激發(fā)學習聲樂的興致，唱出優(yōu)美動聽的歌。其次，學校應該重視審美教育課程，聲樂教學中加進審美教育部分，不光要教授學生聲樂基礎(chǔ)知識和技巧，也要培養(yǎng)學生觀察生活，走進大自然，在萬花叢中呼吸、感受大自然的美，感受祖國這個大家園的好，從心靈深處去領(lǐng)會審美，改善思維、更新思想，達到綜合培養(yǎng)學生心理素質(zhì)的目的。最后，教學教材至關(guān)重要，不論教什么唱法，都應選擇國內(nèi)外古今優(yōu)秀的作品來教學，還可配以多媒體工具輔助教學，讓學生通過感知提高審美能力、提高聲樂水平[2]。

【第4句】：總結(jié)

本文根據(jù)目前新課程教學的實際情況，淺略講述了高校聲樂教學審美教育的現(xiàn)狀及問題，提出了改變教學中舊的方法和模式，綜合培養(yǎng)學生審美意識、個人素質(zhì)，把審美教育融合到聲樂教學中，激發(fā)學生用自己的行動去刻苦學習、刻苦練習，提升個人藝術(shù)知識，增加藝術(shù)修養(yǎng)，積極參加校園各類活動，樹立正確的學習方法，傳承古老的中國文化，掌握美聲、民族和通俗的基本唱法，讓自己享受在聲樂課學習中，感悟到聲樂的美，用自己所學知識和本領(lǐng)把音樂這么美的藝術(shù)廣泛的進行傳播，讓美的聲音和旋律響遍全球。