一、夫妻之間不理解的詩句

1、永遠到不了遠方的詩和田野

2、雖然元稹對待崔鶯鶯是始亂終棄，又害得一代名妓薛濤得了相思病，但他對白居易卻是深情不渝。元白兩人的感情，可謂是白頭到老了。用現在網上小朋友們的話就是：“元稹可以渣了所有的妹紙，卻對一個男人一往情深”。

3、留人不住。醉解蘭舟去。一棹碧濤春水路。過盡曉鶯啼處。

4、出自兩漢：卓文君《訣別書》

5、你身邊或許有這一類人，有的脾氣暴躁、有的懶惰邋遢、或固執古板、或自卑自私，或驕傲狂妄，也許我們自己就是這樣的人。但是，我要鼓勵你一下，就是從心底你不要去認同這些糟糕字眼，不要去接受這論斷的聲音，你要用基督的愛去遮掩，用積極光明的字眼去替代，無論對他人或自己，都用正面及神喜悅的話語去宣告！

6、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人

7、元稹字微之，別字威明，河南洛陽人，為北魏宗室鮮卑拓跋部后裔，北魏昭成帝拓跋什翼犍十九世孫，比部郎中元寬之子，母為滎陽鄭氏，也是唐代大臣，大詩人。

8、司馬相如飛黃騰達后，漸漸耽于逸樂、日日周旋在脂粉堆里，直至欲納茂陵女子為妾。在錦衣玉食之時棄糟糠而慕少艾時，卓文君作了一首《決絕書》給他。

9、因為他們兩人之間的關系實在是太過親密，詩文酬答之間，又經常說一些十分纏綿的詞兒。也難怪別人懷疑，如果非要來個“有罪推定”，用“羅織經”的手法，來深文周納，“鍛煉成獄”的話，很容易就能找出不少“把柄”來的。

10、這話可是出自當今世界物理學界的泰斗、82歲的老人之口！

11、元稹真值得薛濤全身心地投入愛情嗎？元稹私生活糟糕，正式娶妻之前拋棄過一位叫鶯鶯女子，二十歲時，元稹與遠親家少女崔鶯鶯相愛于花園并私定終身。

12、 夢里溫柔，花色難留住。

13、相愛一輩子，爭吵一輩子，忍耐一輩子，這就是夫妻。成功婚姻的秘訣：相互尊重對方的差異。要體諒、理解、包容對方。男人和女人是來自不同星球的，男人理性，女人感性。如果希望兩個人有相同的思想、相同的意見和相同的愿望，這是很可笑的想法，這種事情事不可能的，也是不受歡迎的。去適應，而不是改造你的配偶。許多羅曼蒂克的夢想破滅了！50％以上的婚姻不幸福。原因之一是：毫無用處，卻令人心碎的批評。要維持家庭生活的幸福快樂，請記住：不要批評。與配偶、子女、朋友或同事相處，最要緊的就是學習傾聽，這需要相當成熟的修養。傾聽代表耐心、開放與想要了解對方的誠意，這些都屬于成熟的人格。反之，自說自話、不尊重別人卻輕而易舉得多。幫到你的話麻煩點擊“有用”謝謝！。

14、吟罷這兩詩，二人執手良久，才悵然分別，然而，這卻是元、白的最后一次相見。不久，白居易就得到了元稹在武昌任所突發急病而死的噩耗。他回味這兩首詩，越讀越覺得，這就是元稹提前寫給他的臨別贈言啊！這難道是冥冥中的天意，魂魄中的先知嗎？

15、殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。

16、但見淚痕濕，不知心恨誰。

17、君懷良不開，賤妾當何依？

18、男女的地位是平等的，夫妻雙方應該互相尊重，不論收入的高低，家庭出身是否懸殊，乃至智力上知識上的差異，在人格上都是平等的。丈夫對妻子不可歧視或輕慢。

19、這事倒也平常，但令人嘖嘖稱奇的是，這一天元稹恰好是到了梁州(今陜西褒城)，他晚上做了一個夢，夢見的恰恰是和李杓直、白居易等人在游曲江、慈恩寺這些地方。

20、當元稹母親去世，歸鄉守喪“丁憂”時，過得十分艱苦，《遣悲懷》中說愛妻韋叢跟了他后，是“野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐”，這情景也不完全是藝術夸張。這時，是白居易大力資助他，幫他度過了那段艱難的日子。

二、形容夫妻感情不和的詩句

1、荃不察余之中情兮，反信讒而齊怒

2、我們常聽說一句話，叫“夫妻是緣，無緣不聚；兒女是債，無債不來”。提到“緣分”，我們不難理解，因為人與人之間，尤其是戀人與夫妻之間，從相識，到相知，再到相戀，相愛，到最終走到一起，相伴一生，不得不說是十分難得的緣分。可是兒女是債，很多人卻無法接受，即使表面上接受，心理上也不一定真正的認可。那么這其中有什么說法呢？

3、詩篇加起來竟然有近千首的，

4、我們很多父母對不聽話的孩子是傷透了心，這是因為，父母在心里、嘴里時常對孩子定罪，否定孩子，常常在心里和口里咒詛自己的孩子，如“你太沒有用了”，“你太讓我失望了”等等。(雅3:10)頌贊和咒詛從一個口里出來，我的弟兄們，這是不應當的。

5、執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。——柳永《雨霖鈴》

6、莫言鄰境易經過，彼此分符欲奈何。

7、翻譯：與意中人相處應當總像剛剛相識的時候，是那樣地甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂。但你我本應當相親相愛，卻為何成了今日的相離相棄？如今輕易地變了心，你卻反而說情人間就是容易變心的。

8、垂老相逢漸難別，白頭期限各無多。

9、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

10、(申23:5)然而耶和華你的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華你的神愛你。

11、錦水有鴛，漢宮有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！

12、這是每個夫妻都會遇到的問題,但吵架是我們都不愿面對的,所以盡量少吵,盡量不要吵,所以這就要忍,但不能沒有原則,你說呢?

13、昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

14、結婚后夫妻最大也是最重要的變化，就是婚后夫妻不再相互欣賞。

15、朱弦斷，知音絕。明鏡缺，夫妻分。朝露晞，緣分盡。芳時歇，人分離。白頭吟，傷離別。希望您吃的好好的不要掛念我。對著浩浩蕩蕩的錦水發誓，從今以后和你永遠訣別。

16、丈夫要學會經常關心妻子，對她溫存體貼，如當她休息或疾病的時候，你得細心地去照料她；丈夫要學會經常感謝妻子。當她替你做一些小事，如縫補衣襪之類，你不可認為是她的本分，應該要說聲：“謝謝”。在表面上，她雖然覺得你的話是多余的，但是她的內心，卻有非常的快慰。

17、心情煩躁的時候聽聽《心經》可以靜心！

18、自古至今，情人或者友人之間，

19、夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。——蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》

20、只此一篇文章，翁帆便成了這本書的合著者！

三、表達夫妻不和的詩句

1、當青春變成舊照片，當舊照片變成回憶，當我們終于站在分叉的路口，孤獨，失望，彷徨。

2、出自兩漢：卓文君《訣別書》

3、那元稹有沒有結再生緣的念頭呢？也有詩為證，元稹的《寄樂天》中早就說過：

4、這就是妻子掛念丈夫的事情了，《紅樓夢》第十三回中寫“話說鳳姐兒自賈璉送黛玉往揚州去后，心中實在無趣……這日夜間，正和平兒燈下擁爐倦繡，早命濃薰繡被，二人睡下，屈指算行程該到何處”，此處甲戌本脂批就道：“所謂‘計程今日到梁州’是也。”

5、碌碌無為過日子真的很舒服呢

6、 最是相思千萬楚。

7、因為在別人眼里你和傻X沒什么區別

8、1991年，美國著名雜志《物理老師》(thePhysicsTeacher)組織物理界評選出18位人類有物理學史以來最偉大、影響最深遠的物理學家，楊振寧作為亞洲唯一的入選者，和哥白尼、居里夫人、愛因斯坦、伽利略、牛頓等諸神并列。

9、雞湯這種東西，排腸毒，潤腸道

10、小細節體現大恩愛，因為完整的人生故事由一個個生活片段和細節構成！

11、想解決家庭矛盾，人際關系，最好的辦法就是改變之前對人的看法，圣經(弗6:12)說到：“因我們并不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。”這意思是說：我們不是與有血有肉的人爭戰，而是對天界的邪靈，宇宙間的邪惡的勢力及在人里面攪動人作惡的魔鬼之靈爭戰。再通俗一點說：就是你心里記恨計較某個人，或與人斗氣斗狠都是上了魔鬼撒但的當，我們不要去計較記恨，而是要為對方禱告，為自己禱告。就如耶穌被釘十字架及斷氣之前(路23:34)耶穌說：“父親哪，赦免他們，因為他們不曉得自己在做甚么。在這里，耶穌為所有羞辱他、鞭打他、殺害他的人向天父求情求饒恕。愿您能明白主耶穌為什么能這樣禱告！

12、美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。

13、但不管如何，元白早已是古人，這樁風流案，想審恐怕也只能把卷宗遞交到閻王殿辦理了。正所謂：“拿住了三曹對案，我也無回話”，元白兩人確實是有超越一般朋友間的情意，但這情意是不是和“情愛”有關，卻真的難以判斷了。

14、釋義：曾經領略過蒼茫的大海，就覺得別處的水相形見絀；曾經領略過巫山的云靄，就覺得別處的云黯然失色。

15、在籬笆上看了很多抱怨老公某些方面和自己觀念不同，對之強行干涉后沒成功反而自己負面情緒爆棚的故事，想說說自己正好在學著漸漸降低對老公的控制欲。

16、兩人的治所相近，又都是當地一把手，可以“假公濟私”，用傳遞公文的驛使來互通“情書”，但這兩個頭白如雪的老頭還是很珍惜相聚的日子，有一次，元稹來杭州探訪，聚了三日有余，臨別時，元稹依依不舍地說：

17、君若清路塵，妾若濁水泥。

18、錦江中有相伴游泳的鴛鴦，漢宮中有交援伸展的枝條。他們都不曾離棄伴侶。慨嘆世上的人，卻迷惑于美色，喜新厭舊。

19、《留別妻》蘇武結發為夫妻，恩愛兩不疑。(這句)歡娛在今夕，嬿婉及良時。征夫懷遠路，起視夜何其？參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰場，相見未有期。握手一長嘆，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復來歸，死當長相思。《孔雀東南飛》君當作磐石,妾當作蒲葦,蒲葦紉如絲,磐石無轉移

20、滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長江，云蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。

四、夫妻之間不能理解的詩句

1、嚶嚶鳴矣,求其友聲——《詩經.小雅.伐木》投我以桃,報之以李——《詩經.大雅.抑》投我以木瓜,報之以瓊琚——《詩經.衛風.木瓜》結交在相知,骨肉何必親——漢樂府民歌《箜篌謠》

2、元稹死后，白居易痛不欲生，在給好友的祭文中寫道：“嗚呼微之！始以詩交，終以詩訣，弦筆兩絕，其今日乎？嗚呼微之！三界之間，誰不生死，四海之內，誰無交朋？然以我爾之身，為終天之別，既往者已矣，未死者如何？……與公緣會，豈是偶然？多生以來，幾離幾合，既有今別，寧無后期？公雖不歸，我應繼往，安有形去而影在，皮亡而毛存者乎？”

3、1—— 相顧無言，唯有淚千行。

4、十里長亭登望遠，行人過盡徒鞍塵。

5、他們當校書郎時，好的簡直像是“連體嬰”一樣，形影不離，流連于花前月下，有詩為證：“花下鞍馬游，雪中杯酒歡”、“月夜與花時，少逢杯酒樂”，而且竟然是“春風日高睡，秋月夜深看”，這個，這個，讀出“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的味道了沒？

6、 歲月流光情已負，鉛華恨盡眉間目。

7、類似的親密之句不勝枚舉，如元稹詩《三月二十四日宿曾峰館，夜對桐花，寄樂天》中有：“夜久春恨多，風清暗香薄。是夕遠思君，思君瘦如削”等句。

8、愿為西南風，長逝入君懷。

9、敲斷玉釵紅燭冷，計程應說到常山。

10、當被問及百年之后是否支持妻子再婚的問題時，楊振寧答道：“年輕的楊振寧是非常不愿意的，而現在的楊振寧十分理解也十分支持。”

11、人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變!驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿!——納蘭性德《木蘭花令擬古決絕詞》

12、白居易首先提倡《新樂府》詩體，而元稹就馬上和了十九首。味道也極為相似，時稱為“元和體”。我們知道白居易的詩風是通俗淺易，老嫗能懂的那種。而元稹的風格也大體相似，當然反對他們的就譏為“元俗白輕”。他們之間的默契度，實在是太高了。

13、借問嘆者誰？言是宕子妻。

14、網上到處可見這樣的帖子：《從元白詩詞看元稹與白居易之間“紅果果的奸情”》、《元稹與白居易――中國BL詩史上的風景》等等。

15、一廂情愿yīxiāngqíngyuàn(解釋)指單方面的愿望或不考慮客觀實際情況的主觀意愿。同“一相情愿”。(出處)蔣子龍《喬廠長上任記》：“有人說：‘你這一廂情愿，石敢同意去嗎？’”(結構)偏正式成語(用法)作定語、狀語；指單方面的事情(近義詞)一相情愿、一意孤行(反義詞)兩相情愿(例句)高陽《胡雪巖全傳·蕭瑟洋場》：“這是他一廂情愿的想法，胡雪巖只能替他辦到不出關票。”

16、第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對亡妻如此情深，這里為什么卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》”(白居易《和答詩十首》贊元稹語)，是尊佛奉道的。

17、感謝主，如果你有以上所說的情況，你可以禱告說：感謝主！我一直都有這樣的想法，放不下那論斷人的心，論斷人的口！求主憐憫！求主讓我對任何人都有多一份耐性、多一份理解、多一份寬容、多一份關懷，主呀，我愿倒空我自己，學習你謙卑的樣式，背起我的十字架！奉主耶穌的圣名求，阿門！

18、由于怕通州的天氣熱死元稹，白居易還寄去江州出產的涼席，所謂：“滑如鋪薤葉，冷似臥龍鱗。清潤宜乘露，鮮華不受塵。通州炎瘴地，此物最關身”，看這個細心勁兒，恐怕比元稹的老婆還體貼。

19、明月照高樓，流光正徘徊。

20、因父母對孩子是有權柄的，所以，對孩子說好說壞都會有能力的，如果父母在生氣時，對孩子說出抱怨、惡毒、咒詛的話，孩子肯定在靈里受到直接的傷害，甚至咒詛的話(被魔鬼聽到)而使魔鬼有可趁之機。

五、表示夫妻互相不理解的古詩

1、鶯鶯曾贈玉環給元稹并癡情囑咐說：“玉取其堅潤不渝，環取其始終不絕”既表明自己忠貞不也期待元稹莫要辜負，哪知元稹進京后便斷了與鶯鶯的聯系，娶了三品大員韋夏卿十九歲的女兒韋叢為妻，元稹對玩弄崔鶯鶯的事實絲毫不感歉疚，甚至還對這次艷遇津津樂道。

2、翻譯：一對情人，緊緊握著手，淚眼相對，誰也說不出一句話來。只要蘭舟啟碇開行，就會越去越遠，而且一路上暮靄深沉、煙波千里，最后漂泊到廣闊無邊的南方。離愁之深，別恨之苦，溢于言表。

3、在佛陀時代丈夫的地位崇高無比，妻子稱丈夫為主子，而妻子被稱為附屬者或養育者，只有生小孩及養小孩的地位而已，男人可以多妾，因而女人之間常鉤心斗角，敵視互恨，往往造成家庭不幸。有鑒于此，佛陀不贊成一夫多妻制，主張男人要忠實于妻子，才能使家庭生活圓滿。

4、根據我國婚姻法及相關司法解釋夫妻之間的權利主要包括以下幾項：夫妻雙方都有獨立使用自己原來姓名的權利；夫妻雙方平等協商決定子女姓氏和民族從屬的權利；夫妻雙方都有參加生產、工作、學習和社會活動的自由，一方不得對他方加以限制或干涉；夫妻雙方對子女有平等的撫育權利；夫妻雙方有互相繼承遺產的權利；夫妻雙方對夫妻共同財產有平等的處分權；在對方不具有完全民事行為能力的情況下有監護的權利。義務主要包括以下幾項：夫妻雙方都有實行計劃生育的義務；夫妻雙方有相互扶養的義務；對夫妻共同的債務，夫妻有平等的清償義務；對子女撫養教育的義務。

5、嫁得梁鴻六七年，耽書愛酒日高眠。

6、他終歸是不能相信我的，而我已經無法再次忍受他的失望和不信任了。

7、對于楊振寧，他又給予了翁帆什么呢？

8、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。人事多錯迕，與君永相望。上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！谷則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日。

9、凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。

10、詩句：得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。出自：唐代·盧照鄰《長安古意》釋義：只要能和心愛的人廝守在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心愛的人廝守在一起，愿做凡人不羨慕神仙。詩句：結發為夫妻，恩愛兩不疑。出自：兩漢·蘇武《留別妻》釋義：和你結發成為夫妻，就從沒懷疑與你恩愛到老。詩句：在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。出自：唐·白居易《長恨歌》釋義：在天愿為比翼雙飛鳥，在地愿為并生連理枝。

11、常見語的潛臺詞：父母對孩子說，我是為你好。潛臺詞是：我比你年長，經歷多，你要服從我。儒家文化中，長輩是一種與生俱來的優越權力，就算父母明知道自己見識不如孩子，卻還是忍不住要指點孩子，不讓他的思維和人生觀脫離自己的控制。平輩對平輩說，我是為你好。這就是秀優越感了，自認為自己的某個觀點是優于他人的，再無第二個選擇比我說的要好了。你要是不聽我的，那你肯定就只能走上泥濘大道了。對平輩提建議是好事，但補上這句我是為你好，對方的感受就有些不一樣了。

12、夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。

13、亭吏呼人排去馬，所驚身在古梁州。

14、控制欲還涉及到家庭權力之爭。我想說，我是非常反對，有能力用別的辦法解決帶娃問題卻偏偏要選婆婆媽媽來帶娃的。長輩一進家門，權力之爭開始了。長輩心想，我是為你們付出才來的，你們總得讓出一部分當家作主權來給我，比如吃什么穿什么，錢往哪兒花，你們得聽我的。如果不給他們這點權力，他們很可能會產生屈辱感，覺得自己地位像保姆不像父母。他們也會反抗，會指責，會挑撥小夫妻的關系。但小夫妻呢，如果在外工作時是自信自強的個體，回家要過被婆婆媽媽降低了質量的生活，也會很不爽，會反抗，會不甘心。所以請婆婆媽媽來之前先預想一下，自己能放棄哪些權力，能忍到什么程度。要是一點權力都放不下，那就最好別叫他們來了。

15、治療孤單的最好辦法就是跟人打招呼

16、不能把眼前茍且的生活過好的人

17、出自唐代詩人元稹的《離思五首其四》

18、元和四年(公元809年)，白居易回京升為左拾遺，但元稹當年卻任職為監察御史，經常要四處辦案。這一年，又是一個春光明媚的三月，在長安的白居易與弟弟白行簡及好友李杓直等人，游玩了大雁塔下的慈恩寺后，就一起飲酒敘談。

19、首二句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，是從《孟子·盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于海”比喻“游于圣人之門”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。

20、話雖簡簡單單，卻滿蘊對翁帆的真摯情感！