懷集的端午時(shí)節(jié)作文

在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編幫大家整理的懷集的端午時(shí)節(jié)作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

端午節(jié)起源于古代吳越之地崇拜圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，較戰(zhàn)國時(shí)期的屈原在抱石投汩羅江自盡這一天年代久遠(yuǎn)得多。因此，端午有別于清明，不是祭祀的節(jié)日，說端午快樂，也未嘗不可了。

在懷集，全民皆過這個(gè)快樂的端午時(shí)節(jié)，有吃粽子、掛艾葉的習(xí)俗。但吃節(jié)這天不特定為五月初五，而是四月廿九，四月三十（月小為廿九），五月初【第1句】：初五都有村莊吃端午時(shí)節(jié)。有的同一自然村，初一和初五這兩天都過端午時(shí)節(jié)，譬如閘崗鎮(zhèn)的大逕村。其實(shí)，閘崗鎮(zhèn)的鄉(xiāng)民大多都是吃初一時(shí)節(jié)的，大逕村也不例外，但其村外出人員較多、在縣城置業(yè)的也有不少，這些人便隨鄉(xiāng)入俗，跟著縣城吃初五，而大逕村附近的客家人也吃初五。于是，為了方便親戚朋友往來吃節(jié)，大逕村索性在端午，既吃初【第1句】：也做初五，逐漸形成了一個(gè)時(shí)節(jié)吃兩天的風(fēng)俗習(xí)慣。

有的村落，原本是吃初五的，后因故改吃初一，譬如大崗鎮(zhèn)的扶溪村。相傳，古時(shí)，一年五月初一日，扶溪村一頗有威望的族老在碾米坊磨好糯米回來的路上，不慎把磨好的米掉落河邊。他撈起米時(shí)，就想著這米已經(jīng)被浸泡過了，不能等到初五日才包粽子了，倒不如今天就包粽子，提前過節(jié)。于是，回到家中，便囑咐家人包粽殺雞過節(jié)。村民一看，也紛紛浸米包粽，殺雞宰鴨過節(jié)。從此，扶溪村端午吃初一的習(xí)俗便保留延續(xù)至今。

端午時(shí)節(jié)吃四月廿九的是冷坑鎮(zhèn)的黃甲村。而吃四月三十的則是坳仔鎮(zhèn)五【第7句】：魚南、大浪、河潮、利見、猛州、長調(diào)、倒流等自然村的張、蔡、鄭、程、歐等姓氏，他們都是吃五月初一前一天的端午時(shí)節(jié)的。其實(shí)，這些村落原本也是吃初一的。據(jù)說，在民國日寇侵華期間，一年端午前夕，日寇已至廣寧，傳言紛紛，說五月初一日，這些日寇將取道坳仔進(jìn)入懷集縣境內(nèi)。上述村落得到消息后，十分驚慌，唯恐鬼子破壞時(shí)節(jié)氣氛，便提前了一日（即四月三十）包粽、劏雞殺鴨，過端午時(shí)節(jié)。此后，這些村落和姓氏便形成了四月三十（月小就廿九）吃端午的習(xí)俗，并延續(xù)至今。為了考證坳仔這些村落是否是為避日寇而提前過節(jié)，我特意查閱了《懷集縣志》，在大事記中有這樣的記述：“民國30年，5月26日，日軍飛機(jī)轟炸八甲鄉(xiāng)”。民國30年，即公元1941年，5月26日，農(nóng)歷為五月初一。由此可見，在那年的端午時(shí)節(jié)初一，日寇果然侵犯了我縣；從而，也間接佐證了坳仔部分村落端午吃四月三十的由來。

永固鎮(zhèn)是“講標(biāo)人”聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，他們的端午節(jié)是懷集縣較具地方風(fēng)俗特色的一個(gè)“時(shí)節(jié)”，從秦朝起流傳至今。每年五月初一，永固“講標(biāo)人”會(huì)先在家門前和香爐上插上艾葉（這艾葉插上后，只能讓它自然枯萎脫落；或在除夕這晚貼對(duì)聯(lián)時(shí)摘下來），然后開始迎接端午節(jié)的到來。他們?cè)诔跷逯埃缴缴匣蚵放圆烧缛~（粽葉），作為包裹粽子的葉子，繼而泡米，浸葉，加上粘上芝麻的五花腩肉、花生、紅豆、赤小豆、漁榴草、堿砂等配料組伍包裹出純糯粽、粟米粽、豆角粽、堿砂粽、艾粽等五種（從另一意義上，五種粽子也是“五谷豐登”之意，代表著永固人美好的愿望）形式多樣、風(fēng)味獨(dú)特的.粽子。當(dāng)中最具特色的是艾粽了，為了去掉艾葉的澀味，會(huì)先把艾葉在水中搓洗一番和在沸水中淖淖，然后和浸泡好的糯米混在一起，可放入餡料。粽子經(jīng)沸水蒸煮一小時(shí)后，即可食用。艾蒿的熏香和箸葉的清香相互柔化，而令艾粽鮮嫩芬芳，唇齒留香。初五端午節(jié)這天，永固各家各戶都宰雞過節(jié)，把浸熟的雞撈出，和粽子、米酒、腐竹、香燭等物品放進(jìn)籃子里，去自家的祠堂里拜神后，一家人就聚在一堂過端午節(jié)了。餐桌上，五種粽子擺成一盤，疊成塔狀，在桌面正央，而圍著“粽塔”則是五道菜，有葷有素，色香味俱全。

端午節(jié)，最大的特色就是吃粽子，幾乎家家戶戶都包粽子，粽子的主材料糯米自是不變，但餡料卻可根據(jù)自家的口味，進(jìn)行選配組伍，有腩肉、花生、去殼綠豆、赤小豆、冬菇、栗子等。同時(shí)，端午時(shí)節(jié)也極顯出了人情味，相互間串門幫忙包粽子，互贈(zèng)家中自包的粽子，做初一（初五）時(shí)節(jié)的給吃初五（初一）時(shí)節(jié)的送粽子。這種純樸的往來和心意與中秋時(shí)節(jié)送月餅不同，幾乎沒有欲念，更談不上有奉承、巴結(jié)、討好之嫌。數(shù)十年間，雖說不上吃過千家萬戶的粽子，但幾百戶不同人家的粽子卻還是品嘗過的，但總覺得這些粽子不如母親包的粽子好吃。母親包的粽子大且餡料多，還用一種叫“胭脂”的葉子裝飾粽子，使粽子蒸熟后，不知色澤紅鮮，而且還透著自然芬芳的香氣。母親包粽子先提前一晚浸泡糯米，次日，蒸燙箸葉、備好調(diào)了味的腩肉、花生、去殼綠豆和“紅藍(lán)”葉子，便可包粽了。母親包的粽子很大，為長橢圓形，餡料也很多，幾乎和糯米的量均等。用箸葉裹好糯米和餡料后，便以篾條扎好，放進(jìn)水面浸過粽子的鍋中蒸煮至熟透。母親做的粽子，軟糯綿香，陪伴我走過了一年又一年快樂的端午節(jié)。

是的，端午節(jié)是快樂的，就像那競(jìng)渡的龍舟、吶喊中濺起的水花，無不呈現(xiàn)出端午時(shí)節(jié)激動(dòng)人心的快樂。懷集的端午節(jié)，雖沒有龍舟賽，但家家戶戶飄香的粽子，相互間贈(zèng)粽的禮節(jié)和情誼，令這個(gè)時(shí)節(jié)也最為接地氣，充滿美好的人間關(guān)愛和快樂。

端午時(shí)節(jié)話端午作文

農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”，端午又名端【第5句】：重【第5句】：端陽、中天、重午、午日。下面是小編分享給大家的端午時(shí)節(jié)話端午作文，希望能給您帶來幫助！

　　端午時(shí)節(jié)話端午作文1

“節(jié)分難午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”這首詩是為紀(jì)念屈原而寫下的。端午節(jié)也是因?yàn)榍鱾饔谑赖摹０兆印①慅堉鄣榷宋绻?jié)特有的習(xí)俗為了紀(jì)念愛國詩人屈原。相傳，賽龍舟是因?yàn)楫?dāng)時(shí)撈救投泊羅江而死的屈原所傳承下來的。

而到了二十一世紀(jì)的今天，賽龍舟不再只是單純?yōu)榧o(jì)念屈原而舉行的了。它演變成了一項(xiàng)最富激情、充分體現(xiàn)了中華民族努力奮爭(zhēng)，拼搏向上的精神的運(yùn)動(dòng)。賽龍舟這項(xiàng)具有紀(jì)念意義的運(yùn)動(dòng)，不僅突破了時(shí)間、地域的界限，還成為了國際性的賽事，得到了新的發(fā)展。

包粽子也是為了紀(jì)念屈原，同樣具有不可替代的紀(jì)念意義。粽子本身是用江米或糯米做成的，再用蘆葦葉在外圍包上一圈，就算完成了。當(dāng)然，粽子也有各種各樣的，不同的地區(qū)，就會(huì)包出不同的粽子。雖然形狀各異，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是都非常的香甜可口，雖然風(fēng)味大不相同，但都寄托著老百姓對(duì)屈原這位偉人的思念。

一年一度的端午佳節(jié)又到了。可是，心中卻有一種淡淡的失落感。隨著社會(huì)的發(fā)展，端午節(jié)的節(jié)日氣氛也在逐漸減弱。端午節(jié)和眾多的中國傳統(tǒng)佳節(jié)一樣，都有著深厚的文化內(nèi)涵，是我們中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。

關(guān)于端午節(jié)的由來之說不只是為了紀(jì)念屈原這一個(gè)，但卻是最有說服力的一個(gè)。關(guān)于端午節(jié)由來的傳說，雖是眾說紛紜，卻也為它增添了不少神秘與魅力。從中我們不難看出中華人民的想象力，也折射了中華民族不屈不撓的精神。端午節(jié)在我國已延續(xù)了二千多年的歷史，二千多年的歷史長河的積淀，從而賦予了它深厚的人文內(nèi)涵。

其次，端午節(jié)還浸透了民族美好的情感，端午節(jié)的每一種延續(xù)下來的紀(jì)念活動(dòng)，無不是寄托了古代人民美好的情感與心愿。如果說端午節(jié)是因?yàn)閭髡f而顯得更加動(dòng)人，那浸透在端午節(jié)中美好的民族情感則讓它散發(fā)出永恒的魅力。傳說可以動(dòng)人，而情更加感人！

節(jié)日豐富的人文內(nèi)涵，在于挖掘和弘揚(yáng)，有時(shí)我們的傳統(tǒng)節(jié)日之所以被某些人所冷漠，是因社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視不夠。我們的社會(huì)，應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)民族文化的自覺保護(hù)意識(shí)，傳統(tǒng)文化絕不是“封建”、“落后”的代名詞，而應(yīng)該成為新時(shí)代我們引以為豪、為傲的`民族瑰寶。

　　端午時(shí)節(jié)話端午作文2

端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，在每年農(nóng)歷的五月初五，它有一個(gè)小故事。

戰(zhàn)國時(shí)期，屈原抱石投江自盡，老百姓敬仰他的為人，劃船到他投江的地方救人，又怕江里的魚蝦傷害屈原的遺體，就用粽葉包了糯米投向江里。這就是端午節(jié)劃龍舟吃粽子的由來了。而這一天，據(jù)說正是農(nóng)歷五月初五。

不同地方過端午的習(xí)俗不盡相同，但吃粽子、劃龍舟、插艾蒿這些習(xí)慣大多一樣。

咱們荊門人過端午，又稱“過端陽”或者“送端陽”，是出嫁的女兒對(duì)爸爸媽媽的感恩節(jié)。這一天，女兒要帶著丈夫和孩子回娘家，還要帶著豐厚的禮品。爸爸說，在京山，人們通常送的是幾斤肉，而爸爸媽媽一定會(huì)蒸饅頭，做包子，好好地招待女兒女婿。媽媽說，在荊門送皮蛋、咸蛋、肉的居多，老人要準(zhǔn)備的也很多，不過一定不會(huì)忘了送女兒女婿幾把蒲扇，這既是因?yàn)橄奶鞜崆椅孟x頗多，也是因?yàn)槠焉冗€有另外一個(gè)好聽的名字——福扇的緣故。

　　端午時(shí)節(jié)話端午作文3

汨羅江邊，披頭散發(fā)，一代賢臣，置身潮水。——題記

五月，多么美好的時(shí)光。又是一年端午，又是一個(gè)“詩人節(jié)”，又是一個(gè)飄滿粽香的日子。家家都備好粽子、雄黃酒，掛上菖蒲，為紀(jì)念屈原這位愛國詩人。

屈原是戰(zhàn)國時(shí)期楚國丹陽人，今湖北秭歸縣人。屈原出生于楚國貴族家庭，從小就沒有富貴子弟身上的那種猖狂、任性，這使他成為了一個(gè)愛國詩人。屈氏子孫在楚國都曾擔(dān)任過要職，到了屈原這一代，屈氏當(dāng)大官的人不多，只有屈原和后來被秦國俘虜?shù)拇髮⑶ぁ．?dāng)時(shí)這個(gè)貴族家庭已經(jīng)衰落了。

楚國朝廷中，與屈原同列的有上官大夫。他心懷嫉妒，與屈原爭(zhēng)寵，他向懷王進(jìn)讒言，懷王庸懦昏聵，不加辨明，就怒疏屈原。最后，懷王不聽屈原的勸告，客死于秦，當(dāng)時(shí)屈原已經(jīng)被逐出朝廷，流放到漢北地區(qū)。楚懷王死了以后，長子頃襄王繼位，再次將屈原流放到江南，“百姓震愆”，“民離散而相失”，他只得去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原長嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來，他是在哀嘆那人民的生活是多么的艱難！他的一生詮釋了世上最真誠的愛國情懷，他用他的一片真情譜寫了《離騷》這一古代瑰寶。

即使這樣的愛國情懷、赤子之心也無法挽留他。昏庸的楚王聽信了奸臣的讒言，卻對(duì)屈原的忠言不管不顧，屈原最終不忍看到國家滅亡，在五月初五這天，懷抱一塊大石頭，帶著滿腔的憤怒、滿肚的冤屈投向了汨羅江。聞此事，世人哀之。

“競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。”文潛用寥寥數(shù)筆寫出端午賽龍舟時(shí)對(duì)屈原受的冤屈感到悲傷，忠魂一去便不再回。國家滅、人也死的事件今天哪里有？只留下一點(diǎn)影子在世間。

舉世渾濁，而我獨(dú)清，眾人皆醉，唯我獨(dú)醒，滿載豪情欲報(bào)國，卻郁郁不得志，君主無能，奸臣當(dāng)?shù)溃绱说氖里L(fēng)，怎能不讓他痛心！為了區(qū)區(qū)楚地，他付出了所有，結(jié)果卻不是他所預(yù)料的。

端午時(shí)節(jié)話端午作文1000字

端午時(shí)節(jié)品粽子，觀龍舟。常話端午。以下是端午時(shí)節(jié)話端午作文1000字，供大家參考閱讀。希望喜歡。

　　端午時(shí)節(jié)話端午作文1000字1

“節(jié)分難午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”這首詩是為紀(jì)念屈原而寫下的。端午節(jié)也是因?yàn)榍鱾饔谑赖摹０兆印①慅堉鄣榷宋绻?jié)特有的習(xí)俗為了紀(jì)念愛國詩人屈原。相傳，賽龍舟是因?yàn)楫?dāng)時(shí)撈救投泊羅江而死的屈原所傳承下來的。

而到了二十一世紀(jì)的今天，賽龍舟不再只是單純?yōu)榧o(jì)念屈原而舉行的了。它演變成了一項(xiàng)最富激情、充分體現(xiàn)了中華民族努力奮爭(zhēng)，拼搏向上的精神的運(yùn)動(dòng)。賽龍舟這項(xiàng)具有紀(jì)念意義的運(yùn)動(dòng)，不僅突破了時(shí)間、地域的界限，還成為了國際性的賽事，得到了新的發(fā)展。

包粽子也是為了紀(jì)念屈原，同樣具有不可替代的紀(jì)念意義。粽子本身是用江米或糯米做成的，再用蘆葦葉在外圍包上一圈，就算完成了。當(dāng)然，粽子也有各種各樣的，不同的地區(qū)，就會(huì)包出不同的粽子。雖然形狀各異，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是都非常的香甜可口，雖然風(fēng)味大不相同，但都寄托著老百姓對(duì)屈原這位偉人的思念。

一年一度的端午佳節(jié)又到了。可是，心中卻有一種淡淡的失落感。隨著社會(huì)的發(fā)展，端午節(jié)的節(jié)日氣氛也在逐漸減弱。端午節(jié)和眾多的中國傳統(tǒng)佳節(jié)一樣，都有著深厚的文化內(nèi)涵，是我們中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。

關(guān)于端午節(jié)的由來之說不只是為了紀(jì)念屈原這一個(gè)，但卻是最有說服力的一個(gè)。關(guān)于端午節(jié)由來的傳說，雖是眾說紛紜，卻也為它增添了不少神秘與魅力。從中我們不難看出中華人民的想象力，也折射了中華民族不屈不撓的精神.

端午節(jié)在我國已延續(xù)了二千多年的歷史，二千多年的歷史長河的積淀，從而賦予了它深厚的人文內(nèi)涵。

其次，端午節(jié)還浸透了民族美好的情感，端午節(jié)的每一種延續(xù)下來的紀(jì)念活動(dòng)，無不是寄托了古代人民美好的情感與心愿。如果說端午節(jié)是因?yàn)閭髡f而顯得更加動(dòng)人，那浸透在端午節(jié)中美好的民族情感則讓它散發(fā)出永恒的魅力。傳說可以動(dòng)人，而情更加感人!

節(jié)日豐富的人文內(nèi)涵，在于挖掘和弘揚(yáng)，有時(shí)我們的傳統(tǒng)節(jié)日之所以被某些人所冷漠，是因社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視不夠。我們的社會(huì)，應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)民族文化的自覺保護(hù)意識(shí)，傳統(tǒng)文化絕不是“封建”、“落后”的代名詞，而應(yīng)該成為新時(shí)代我們引以為豪、為傲的民族瑰寶。

　　端午時(shí)節(jié)話端午作文1000字2

端午節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午節(jié)又名端陽節(jié)、重五節(jié)，它在農(nóng)歷五月初五舉行。端午節(jié)是個(gè)歷史悠久的節(jié)日，作為我國傳統(tǒng)節(jié)日之一，我們應(yīng)當(dāng)了解和重視它。

對(duì)于端午節(jié)的由來，最常見的是由戰(zhàn)國時(shí)期的屈原而來。屈原是楚國的愛國人士，年輕時(shí)受到楚懷王重用。但因?yàn)樽陨韯傉艿叫∪说亩始伞Ｖ笏恍∪讼莺Γ瑥亩涣鞣拧９?78年，秦國攻破楚國京城郢都。屈原因面對(duì)祖國的`滅亡傷痛不已，他深感絕望，最終自投汨羅江而死。

除此之外對(duì)于端午節(jié)的由來還有春秋時(shí)期的伍子胥，東漢時(shí)期的孝女曹娥等

端午節(jié)最普遍的習(xí)俗是包粽子、吃粽子。包粽子方法為用粽葉把糯米、蜜棗、花生、豆沙等餡料包成菱角狀、牛角狀，或用竹筒裝起來蒸熟。

在端午節(jié)還會(huì)一些地區(qū)還會(huì)喝雄黃酒，相傳可以驅(qū)蟲解毒。小孩子還會(huì)把酒涂到額頭、手心，用來避邪。

賽龍舟在我國南方較為流行。南方水利發(fā)達(dá)，便于進(jìn)行。相傳人們是為了用龍舟驅(qū)趕江中的魚蝦，以避免傷害屈原的身體。賽龍舟逐漸形成了一種比賽—龍舟大賽，男女老少后為了喜慶報(bào)名踴躍。隨著中國文化的流行，賽龍舟活動(dòng)在外國得到認(rèn)可，無數(shù)外國人在五月初五的當(dāng)天來中國慶祝。

隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，一些新的慶祝方式也接踵而至。如在端午節(jié)發(fā)祝福語。“淡淡粽葉香，濃濃朋友情，根根絲連線，切切情意牽，好心情伴隨著粽子的香氣傳給好朋友，祝你笑口常開，好運(yùn)相伴，端午節(jié)快樂！”端午節(jié)祝福語表達(dá)了人們之間的相互祝愿，是父母與子女之間或朋友與朋友之間增進(jìn)情感交流的方式之一。

但隨著中外文化的密切交往，一些西方的節(jié)日在中國大地上盛行。如情人節(jié)當(dāng)天的情侶歡聚程度不亞于我國的七夕節(jié)。圣誕節(jié)不僅出現(xiàn)在我國的教徒中，一些普通人也盲目追風(fēng)，過得是風(fēng)風(fēng)火火。相比之下就算是春節(jié)過了越來越簡(jiǎn)單而且人數(shù)也存在下滑趨勢(shì)。對(duì)于端午節(jié)更是如此，向某人問起端午節(jié)，有人連屈原的跳江時(shí)間和背景，甚至連屈原的出生年代都不知。對(duì)于一些年輕人連端午節(jié)的月份都不敢確定。這些真是可笑至極。為什么我國的部分人民對(duì)外國文化如此執(zhí)著而對(duì)我過得傳統(tǒng)節(jié)日置之不理？我們應(yīng)該重視端午節(jié)，重視傳統(tǒng)文化。在端午節(jié)當(dāng)天多和家人團(tuán)聚，多說幾句祝福語。這就是重視端午節(jié)的具體表現(xiàn)。

了解端午節(jié)，重視端午節(jié)。讓我們?cè)隰兆雍图胰说呐阃拢d著龍舟，喝著雄黃酒，來歡度端午節(jié)！

關(guān)于端午時(shí)節(jié)憶屈原作文

端午時(shí)節(jié)憶屈原又到端午，我看著面前散發(fā)著清香的粽子，不禁陷入對(duì)千年前這一天的遐想……想到屈原跳江的那一幕，我不禁產(chǎn)生了一絲疑惑：除了跳江自殺，他就沒有其他的路可走了嗎？答案是否定的。

屈原愛國，多次上諫，直到被流放，最后因不忍看楚國滅亡，悲憤交加地跳江自殺。我認(rèn)為，這種精神可敬，但做法不可取。他為什么不學(xué)學(xué)項(xiàng)燕呢？項(xiàng)燕也是楚國大臣，忠心，愛國，在他被秦軍團(tuán)團(tuán)包圍之時(shí)，在楚國即將滅亡之時(shí)，他仍然堅(jiān)持戰(zhàn)斗，最后一刻，他身負(fù)重傷，但仍未放棄，用最后的力量喊出了那句驚天地，泣鬼神的誓言：‘楚雖三戶，亡秦必楚！’幾十年后，陳勝吳廣起義，劉邦項(xiàng)羽起義，打的全是‘楚’的旗號(hào)！秦被滅，是被楚而滅，被項(xiàng)燕而滅！

項(xiàng)燕只是一武將，便能造成如此巨大的影響，屈原呢？以他的才華，定能把愛國之情根植在人民心中，把反抗之火燃燒在人民心中吧。可惜，屈原死了，只留下了一世清名和那篇[離騷]。被世人所懷念，卻沒能真正地挽救楚國。屈原是如何愛國的？說到底，只有兩個(gè)字，上諫。是的，上諫。面對(duì)楚王，他做的，只是不停地上諫，但這樣昏庸的楚王，會(huì)聽他的嗎？所以，他注定了要被流放。為什么不換一種方法救國呢？楚國上層已經(jīng)沒有指望了，能不能從下層入手呢？

孔子和孟子周游列國失敗，他們沒有灰心，著書立說，廣傳弟子，數(shù)百年后他們的'弟子成就了他們的理想。項(xiàng)燕不也是發(fā)動(dòng)群眾，把反抗的思想傳遞到民間，雖然他反秦失敗，但他的子孫卻成功了，‘世事我曾抗?fàn)帲蓴〔槐卦谖摇攀且环N真正的方法。用自己一死去喚醒世人，尤其是上層，這種想法是不可取的，可惜，屈原死了，帶著他滿腹的才華和滿腔的愛國情一起沉入江底，被世人所嘆息。其實(shí)，自殺是一種逃避，但逃避并沒有用，用自己的能力去改變世界才是關(guān)鍵。