【第1句】： 描寫蘇軾樂觀的段落

樂觀東坡

自信人生二百年，會當擊水三千里。當歷史的波浪風馳電掣般向我們涌來時，大家可曾看到那最高的——三千尺波浪？那是蘇軾樂觀人生二百年的成熟的浪花，撩人心弦的浪花。

曾經多少次熱血沸騰，曾經多少回默默吟誦“成熟是一種明亮而又不刺眼的光輝，一種圓潤而不刺耳的音響，一種不再需對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍伸訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠；一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度”。這是蘇東坡的成熟，是他在黃州最寂寞而又最豐厚的收獲。正因為如此，他的名字才嘹亮地回響在黃州大地；正因為如此，他的詩文才在逝者如斯的長江黃河上久久流蕩；正因為如此，他，東坡居士，才在歷史的浪花中，獨領鐘秀，獨樹一幟。

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。……歸去也無風雨也無晴。”呵，有誰能和他比這番悠閑。“不在乎是雨是晴”，不在乎生活的風雨如何向他襲來。他有的是他那“咬定青山不放松的本錢——一種超乎塵世的心態。曾經，一種忠義奮發，欲從天下為己任的曠世胸懷伴著他官至禮部尚書，其間，他鞠躬盡瘁，為國家興利除弊。然而小人的嫉妒使他的命運改變，畢竟他是文人，也會膽怯。在朝廷的官差去抓他時，躲在屋里不敢出來；在獄中受盡了侮辱和嚴刑，被貶黃州。即便這樣，蘇軾終究還是蘇軾，痛定思痛中，“何人把酒慰深幽？開自無聊落更愁，幸有青溪三百曲，不辭相送到黃州。”這便也罷了，然而上蒼似乎要考驗他的意志，要考驗所謂的“真金不怕火煉”，于是他“全家占江驛，絕境天為破，饑寒相乘除，未見可吊賀”，真是“世事一場大夢，人生幾度秋涼”。試問天下還有比這更慘更絕的事？想那屈原不過是流放幾回，可畢竟他還有朋友相勉，而他蘇軾卻“放浪山水間，與樵漁雜處。往往為醉人所推駕，輒自喜漸不為人識。平生無友人一字見及，有書之與不答，自幸庶幾免矣。”而結局呢，屈原禁不住難熬的寂寞，縱身跳進汨羅江，蘇軾呢，在“驚起卻回頭，有恨無人者”欣然悟到“長江繞廊知魚美，好竹連山覺筍香。”真不愧一代大師，亦如他必須“執銅琵琶”才能吟唱“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的大氣，更兼有他“枕江上之清風，山間之明月”，“耳聞之則為聲，目遇之則成色”，“取之不盡，用之不竭”的恣意的雄健陽剛之氣。

在這樣的人格面前，任何語言都失去了它本身的豐富內涵和外延，也無須用任何語言來裝飾。它本身就是發光的，萬丈光芒照神州。

我們站在900年后的今天，看歷史高浪伴著蘇軾人格，詩作滾滾涌來。雖然我們不能觸摸到歷史鐫刻的那份永恒，卻依然能感受到那身正氣，那滿骨子的不屈和那曠世的樂觀，這也正是我們永恒的追求呀！現在，我們已不是那個被貶的時代，無須抱著一腔勇氣去領略那份世態炎涼。可是在生活中，我們也許還會有太多的無奈，這時，想想東坡居士吧，比起他的不幸和無奈來，我們還有什么話可說？開啟你的心扉，任風傾聽你的心聲，憑雨洗滌你的意志，這樣千百次后，所有的不幸和無奈都會雨化為一串串漣漪，然后蕩到心湖深處，鐫刻在你的思想上，這便成了你的人格，你的財富。

【第2句】： 寫蘇軾的一生用他哪句詩詞做題目比較好

我覺得用：一蓑煙雨任平生

這句最好

出自：

定 風 波（蘇 軾）

定 風 波

蘇 軾

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

鑒賞：

此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。

首句莫聽穿林打葉聲 ，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以莫聽二字點明外物不足縈懷之意。何妨吟嘯且徐行，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步 ，呼應小序同行皆狼狽 ，余獨不覺，又引出下文誰怕即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；何妨二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發。竹杖芒鞋輕勝馬 ，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以輕勝馬的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。一蓑煙雨任平生 ，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。

過片到山頭斜照卻相迎三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。結拍回首向來蕭瑟處 ，歸去 ，也無風雨也無晴 。這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？句中蕭瑟二字，意謂風雨之聲，與上片穿林打葉聲相應和。風雨二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他于死地的政治風雨和人生險途。縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現在讀者面前 。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，在我們的理念中自會有一番全新的體悟。

【第3句】： 關于蘇軾的生平事跡和名句

蘇軾 （1037~1101） 宋代文學家、書畫家。

字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。

生平 與思想嘉佑元年（1056），蘇軾首次出川赴京應舉，次年與弟轍中同榜進士，深受主考歐陽修賞識。嘉佑六年應中制科入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。

后其父蘇洵于汴京病故，他扶喪歸里。熙寧二年（1069）初還朝任職。

因與王安石的變法主張有許多不同，請求外調，自熙寧四年至元豐初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，頗有政績。

元豐二年（1079）他因所謂以詩文誹謗朝廷的罪行下獄。僥幸被釋后，謫貶黃州。

元佑元年（1086），舊黨執政。蘇軾被調回京都任中書舍人、翰林學士、知制誥等職。

但在罷廢免役法問題上與舊黨發生分歧。元佑四年，出知杭州。

六年召回，賈易等人尋隙誣告，蘇軾請求外任，先后被派知潁州、揚州、定州。這期間，他仍然在力所能及的范圍內不斷進行某些興革。

紹圣元年哲宗親政，新黨得勢，貶斥元佑舊臣，蘇軾被一貶再貶，由英州（今廣東英德）、惠州，一直遠放到儋州（今海南儋縣）。直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北歸。

建中靖國元年（1101）七月死于常州。蘇軾在儒學體系的基礎上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲學結合起來，各家思想對他幾乎都有吸引力。

他早年具有儒家輔君治國、經世濟民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的積習。佛老思想一方面幫助他觀察問題比較通達，在一種超然物外的曠達態度背后，仍然堅持著對人生、對美好事物的追求；另一方面，齊生死、等是非的虛無主義又有嚴重的逃避現實的消極作用。

這種人生思想和生活態度，在他的創作中都有明顯的反映。蘇軾在政治道路上是坎坷的。

由于他主張改革但不贊成王安石變法，因而既與變法派發生矛盾，又同維持現狀的保守派有所上蘇軾為人表里澄澈，講究風節操守，這就使他既不見容于元豐，又不得志于元佑，更受摧折于紹圣。然而這正好有利于他加深閱歷，擴大視野，使他在文學上獲得很大的成功。

文學成就 蘇軾對文藝創作，傾注了畢生精力。他重視文學的社會功能，反對“貴華而賤實”，強調作者要有充實的生活感受。

他認為為文應“如行云流水，初無定質”，“文理自然，姿態橫生”（《答謝民師書》），要敢于革新獨創，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《書吳道子畫后》）。蘇軾重視文藝創作技巧的探討，他用“求物之妙如系風捕影，能使是物了然于心”，進一步“了然于口與手”來解釋“辭達”（《答謝民師書》），已經觸及了文藝創作的特殊規律。

蘇軾的創作實踐體現了他的文藝觀。他是有多方面創作才能的大家，在詩、詞、散文等方面取得了獨到的成就。

蘇軾今存詩2700多首，題材廣泛，內容豐富多采。同情人民、關心生產是蘇詩的一個突出內容。

但更多地方則針砭了新法的流弊。部分關懷生產的詩歌，如《次韻章傳道喜雨》、《答呂梁仲屯田》、《石炭》、《秧馬歌》、《游博羅香積寺》等，表現了人民的痛苦，針砭了時弊，情真語摯，樸實無華，對前人很少涉及的社會題材，多所開發，取材廣泛，命意新穎。

蘇軾的寫景詩和理趣詩，藝術價值最高，最為膾炙人口。《游金山寺》、《望海樓晚景》、《望湖樓醉書》、《飲湖上初晴后雨》等詩，描繪了長江夜色、江南晴雨、西湖勝景；《登常山絕頂廣麗亭》、《百步洪》、《登州海市》等詩，則逼真地描繪了江北的地方風物和名勝。

蘇軾不但善于觀察和捕捉各地景物的不同特點，而且以欣喜愛悅的感情描繪了農村環境的清新樸厚。在嶺南所寫的農村景物詩，體現出作者同惠州百姓和黎族人民融洽的關系。

蘇軾善于從日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理，發人所未發，寫成引人深思的理趣詩。如《題西林壁》、《琴詩》、《泗州僧伽塔》等篇，即景寄意，因物寓理，意在言外，余味不盡。

還有些詩常常滿涵著爽朗樂觀的情趣，體現出不畏逆境，傲視磨難的精神。此外，蘇軾寫過不少品詩、題畫、鑒賞書法的詩歌，如《讀孟郊詩》、《書王定國所藏煙江疊嶂圖》、《石蒼舒醉墨堂》等。

蘇詩奔放靈動，逸態橫生，才思四溢，觸處生春，藝術上別開生面，成一代之大觀。蘇軾體察敏銳，詩筆爽利，無論描寫風光、物態和人情，都可做到寫物傳神，頗饒情韻。

蘇詩想象豐富，奇趣橫生，比喻新穎貼切，引人入勝。蘇詩有時直抒胸臆，議論英發，文思如潮，極富氣勢。

蘇詩的議論化，固然有助于抒寫的自由和格調的流暢，但對詩的形象性和韻律美則不無影響，又由于應酬賡和，某些和韻詩近于文字游戲；矜才炫學，某些作品有用典過多或粗率冗長之弊，這些都影響了他的創作成就。蘇軾對古近各體均能駕馭自如，但更長于古體和七言。

他的七古波瀾壯闊，變化莫測，最能體現奔放的才情，妙筆馳騁，奇氣橫溢。五古則寫得樸厚無華，詞清味腴，以自然入妙見勝。

蘇軾的七律也很出色，氣韻天成，格調流麗圓轉，略與白居易、劉禹錫詩風相近，而更為奇警。蘇軾對五言近體用力較少，五律五絕不多，而七絕則寫得精美明快，有不少傳誦頗廣的名篇。

在北宋詞壇上，蘇軾突破詞必香軟。

【第4句】： 蘇軾的詩句人生態度

蘇軾的故事 【第1句】：針鋒相對 蘇軾被貶黃州后，一居數年.一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟長江.正舉杯暢飲間，蘇東坡忽然用手往江岸一指，笑而不語.佛印順勢望去，只見一條黃狗正在啃骨頭，頓有所悟，隨將自己手中題有蘇東坡詩句的扇子拋入水中.兩人面面相覷，不禁大笑起來. 原來，這是一副啞聯.蘇東坡的上聯是：狗啃河上（和尚）骨. 佛印的下聯是：水流東坡尸（東坡詩）. 【第2句】：旁敲側擊 一日中午，蘇東坡去拜訪佛印.佛印正忙著做菜，剛把煮好的魚端上桌，就聽到小和尚稟報：東坡居士來訪. 佛印怕把吃魚的秘密暴露，情急生智，把魚扣在一口磬中，便急忙出門迎接客人.兩人同至禪房喝茶，蘇東坡喝茶時，聞到陣陣魚香，又見到桌上反扣的磬，心中有數了.因為磬是和尚做佛事用的一種打擊樂器，平日都是口朝上，今日反扣著，必有蹊蹺. 佛印說：“居士今日光臨，不知有何見教？” 蘇東坡有意開老和尚玩笑，裝著一本正經的樣子說：“在下今日遇到一難題，特來向長老請教.” 佛印連忙雙手合十說：“阿彌陀佛，豈敢，豈敢.” 蘇東坡笑了笑說：“今日友人出了一對聯，上聯是：向陽門第春常在.在下一時對不出下聯，望長老賜教.” 佛印不知是計，脫口而出：“居士才高八斗，學富五車，今日怎麼這健忘，這是一副老對聯，下聯是：積善人家慶有馀.” 蘇東坡不由得哈哈大笑：“既然長老明示磬（慶）有魚（余），就請讓我就來大飽口福吧！” 【第3句】：反唇相譏 相傳，蘇東坡一次與王安石同行，偶見一房子根基已動，一面墻向東傾斜.王安石出上句以戲東坡：“此墻東坡斜矣！” 蘇東坡仰頭大笑，即吟下聯反譏王安石：“是置安石過也！” 嵌名為巧，雙關尤妙. 【第4句】：暗助新郎 秦少游娶蘇小妹時，被一難再難，及至新房門口，蘇小妹再出一聯：閉門推出窗前月. 秦觀思索良久不得下聯，蘇東坡有心相幫，在遠處拾一石子遠遠丟進湖中，秦少游受到啟發，沖口而出：投石沖開水底天. 【第5句】：學無止境 蘇軾年少時，天資聰穎，他廣泛閱讀詩書，博通經史，又長于作文，因而受到人們的贊賞，自矜之情亦隨之而萌. 一日，蘇軾于門前手書一聯：“識遍天下字；讀盡人間書.”“盡”與“遍”對，活畫出蘇軾當時的自傲之心.沒料到，幾天之后，一鶴發童顏老者專程來蘇宅向蘇軾“求教”，他請蘇軾認一認他帶來的書.蘇軾滿不在乎，接過一看，心中頓時發怔，書上的字一個也不認識；心高氣傲的蘇軾亦不免為之汗顏，只好連連向老者道不是，老者含笑飄然而去. 蘇軾羞愧難當，跑到門前，在那副對聯上各添上兩字，境界為之一新，鄉鄰皆刮目：“發憤識遍天下字；立志讀盡人間書.” 【第6句】：寺態炎涼 蘇東坡游莫干山時到一寺中小坐.寺中主持和尚見來了個陌生人，就淡談地說：“坐.”又對小和尚喊：“茶.” 兩人落坐交談后，主持和尚發現對方脫口珠璣，料想此人不凡，就請客人進廂房敘談.入室后，主持和尚客氣地說；“請坐！”又叫小和尚：“敬茶！”再一打聽，方知來者是赫赫有名的蘇東坡，主持和尚連忙作揖打恭地引他進客廳，連聲地說：“請上坐！”并吩咐小和尚：“敬香茶！”蘇東坡臨走時，主持和尚請他題副對聯.蘇東坡胸有成竹，含笑揮毫，頃刻書就： 坐，請坐，請上坐 茶，敬茶，敬香茶 【第7句】：一盞明燈 一天，蘇東坡和妹夫秦少游出城到郊外游玩，見小路上有個用三塊石頭壘起的“磊橋”.蘇東坡用腳踢了一下石橋，同聲吟出一句上聯： 踢破磊橋三塊石 他回頭看看秦少游，要他對出下聯.秦少游想了很久也沒對出下聯，回到家里悶悶不樂.蘇小妹看丈夫一臉不悅之色，只道是出了什么事，一問才知是為了一句對聯.她二話沒說，就在一張紙上寫了個“出”字，同時用剪刀剪成兩段.秦少游頓時大悟，道出下聯： 剪斷出字兩重山 注：上篇標題“寺態炎涼”，冷笑一聲自以為不壞.這一篇的標題“一盞明燈”，是指秦少游不點不明，不過點了以后還是很明白的.一笑. 【第8句】：敷衍豪門 據說，蘇小妹為了找到如意郎君，曾以文選婿.當時消息一傳出，呈文求婚者不計其數.其中有一豪門公子叫方若虛，他對小妹傾慕已久，聞訊后連忙應選.他呈上得意詩文若干篇，誰知小妹一看，淡如白水，便提筆在上面批了一聯：筆底才華少，胸中韜略無. 蘇東坡看到小妹的對聯，可急壞了.方府豪門是得罪不起的，為了避免是非，便悄悄在小妹的聯語后面各添一個字，把對聯改成：筆底才華少有，胸中韜略無窮. 方若虛讀后真是欣喜若狂，他急于要見蘇小妹以表衷腸.蘇東坡知道小妹根本看不上他，生怕玩笑開大了不好收場，急忙托故阻止，說：“我妹妹文才是有些，但其貌不揚，臉長，額突，不信我給你念首詩便知：去年一滴相思淚，至今流不到腮邊.未出房門三五步，額頭先到畫堂前. 方若虛怎知是蘇東坡在騙自己，還真以為蘇小妹很丑，于是怏怏地走了. 【第9句】：蘇門書香 一日，蘇洵來到后花園內，只見山石間流過一泓淙淙碧水，微風中送來陣陣花香.紅日西下，綠樹掩映，一彎新月掛在半天之上.這位老先生頓時詩興大發，忙喚來蘇軾和小妹，三人拂石而坐，蘇洵說道：“如此佳境，不可無詩.如今老夫拈出‘冷’、‘香’二字，我們各自吟出兩句詩來，且要將此二字依次作為上下句的末字，吾兒以為如何？” 兄妹一。

【第5句】： 舉一例蘇東坡的詩句來說明淡是人生中最深的滋味

定風波·三月七日（蘇軾）三月七日，沙湖道中遇雨.雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此.莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行.竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生.料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎.回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴.蘇軾黃州之貶后的第三個春天. 首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意.“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸.在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來.徐行而又吟嘯，是加倍寫；“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩.首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發. “竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情.“一蓑煙雨任平生”，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷. 以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊. 過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象.這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊. 結尾“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴.”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和.“風雨”二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風雨”和人生險途，回首往事，平淡從容方為真啊。

【第6句】： 描述蘇軾的一生

蘇軾（1037~1101年），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代著名的文學家、書畫家。

他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名家，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。提到他，凡是有點文學常識的人，幾乎無人不知，無人不曉。

他的父親蘇洵，即是《三字經》里提到的“二十七，始發憤”的“蘇老泉”。蘇洵發憤雖晚，但用功甚勤。

蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學通經史，屬文日數千言”，也就更不可能有日后的文學大家。

嘉佑元年（1056年），虛歲二十的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。在翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚論》獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士。

嘉佑六年，蘇軾應中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。

熙寧二年（1069）服滿還朝，仍授本職。 蘇軾幾年不在京城，朝里已發生了天大的變化。

神宗即位后，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因在新法的施行上與新任當國王安石意見不合，被迫離京。

朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。 蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。

這樣做的一個結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調任杭州通判。

蘇軾在杭州呆了三年，任滿后，被調往密州、徐州、湖州等地，任知州。 這樣持續了有大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍事。

當時有人故意把他的詩句扭曲，大做文章。元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱“烏臺詩案”。

蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫。

出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當于現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，而此時蘇軾經此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶領家人開墾荒地，種田幫補生計。

“東坡居士”的別號便是他在這時為自己起的。 宋神宗元豐七年，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。

由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。

當他準備南返常州時，神宗駕崩。 哲宗即位，王安石勢力倒臺，司馬光重新被啟用為相。

蘇軾于是年被召還朝。這之后短短一兩年內，蘇軾從登州太守，拔升翰林學士，至上禮部尚書。

俗語：“京官不好當。”當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。

蘇軾至此是既不能容于新黨，有不能見諒與舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身分，再次到闊別了十六年的杭州當太守。

蘇軾在杭州的唯一政績便是修了一項重大的水利建設，在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。 蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。

但沒過多久，王安石再度執政，他就又被召回朝。但不久又因為政見不合，被外放穎州。

之后蘇軾幾次入朝、貶官、貶官、入朝……飽嘗宦海沉浮之苦。一度曾被貶到惠州、儋州（在今海南島），至徽宗建宗靖國元年（1101年）再次被召還京時，病逝于常州，享年六十六歲。

從蘇軾的履歷來看，他做官是不成功的；他的主要功勛在文學創作上。他是有名的唐宋古文八大家之一，同時還是宋代四大書法家（蘇、黃、米、蔡）之一。

就現存蘇軾的作品看來，他詩詞歌賦，樣樣精通，在人才濟濟的兩宋王朝，他無論詩，詞，還是散文，都是大家。 （二）蘇軾的人生觀，審美觀： 蘇軾多元的人生觀及其豐富復雜的思想對其文學的影響是多方面的，近幾年研究者對此各持不同看法。

如蒲友俊《超越困境：蘇軾在海南》（《四川師大學報》1992年第3期）認為，蘇軾樂觀豁達的生存方式和審美態度，使他能戰勝在偏遠窮荒的海南儋州的種種迫害和磨難，登上詩歌創作和文學思想的頂峰。陳曉芬《佛教思想與蘇軾的創作理論》（《文藝理論研究》1992年第6期）認為，“佛教思想以它涉及宇宙構成的宏觀內容，以超脫常俗的認識方式和思維特征，在一定程度上與創作的某些規律更能溝通”，“蘇軾一向崇信佛教，與僧人交往密切，又熟讀各種佛經，深通佛理，因而佛教思想給予他的創作許多的啟示”。

劉石《蘇軾創作中與佛禪有關的幾個問題》（《貴州社會科學》1992年第3期）從佛禪典故、佛禪用語、禪意表現等三個方面論述蘇軾詩文善用禪典、禪語表現禪境的特色。高林廣《淺論禪宗美學對蘇軾藝術創作的影響》（《內蒙古師院學報》1993年第1期）從思維特點、審美態度及審美方式等諸方面初步考察了禪宗美學對蘇軾藝術創作的影響。

【第7句】： 哪句詩能體現蘇軾的人生態度

浣溪沙

【作者】蘇軾 【朝代】宋

譯文對照

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。

游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥的叫聲從松林中傳出。

誰說人生就不能再回到少年時期？門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！