關于諾貝爾的名人名言

●好了，讓我們回到你的問題上：為什么我們在明知所有事情的情況下要繼續保持沉默？為什么我們不跑到廣場上，大聲地說出事情的真相？我們把報告訂成冊，我們將所有解釋性的注釋匯編在一起。但是，我們始終保持沉默，毫無疑義且不加任何評論地執行上級下達的指令，因為我們要遵守黨的紀律。我是一名共產黨員。我記得我的同事當中沒有任何人拒絕前往隔離區執行任務。這并不是因為他們害怕被開除黨籍，而是因為他們有堅定的信仰。他們堅信我們生活在一個公平且美好的國家里，對我們而言，這是至高無上的原則，也是其他所有原則的基礎。一旦這一信仰倒塌崩潰，許多人會因此而心臟病發或自殺。因為當你失去這份信仰的時候，你就不再是一名參與者，而變成了一名失敗者，你已經失去了生存的理由。 ----阿列克謝耶維奇《切爾諾貝利的回憶》

●沈宴如小心的將唱片取下，收好，又將留聲機重新放入盒子里，才道，“我沒跟你說過我為什么會想要成為一個歌手吧？”

安知曉搖頭。

這個問題，她的確好奇過。以沈宴如的出、見識、學問乃至性情來說，她都不應該是會走上這條路的人。

在安知曉看來，或許她更適合成為某個研究所里埋首于實驗之中，將來沒準哪天就能拿到諾貝爾獎；又或者做古文字、古詩詞之類的學術研究的專家。

沈宴如輕輕的嘆了一口氣，“因為我啊……我想唱出這樣的一首歌。”

“這首歌的名字就叫做《清靜》，寫出這首歌，和唱這首歌的人名叫向清。很陌生對吧？因為他一生中，只創作并演唱了這樣一首歌，未及發行便英年早逝了。”

●如果……那么……

這是諾貝爾文學獎得主吉卜林寫給他12 歲兒子的一首詩：如果在眾人六神無主之時，你能鎮定自若而不是人云亦云；如果被眾人猜忌懷疑時你能自信如常而不去妄加辯論；如果你有夢想，又能不迷失自我；如果你有神思，又不至于走火入魔；如果在成功之時能不喜形于色，而在實驗之后也勇于咀嚼苦果；如果看到自己追求的美好破滅為一堆零碎的瓦礫、也不說放棄；如果辛苦勞作已是功成名就，為了新目標仍然冒險一搏，哪怕功名化為烏有；如果你跟村夫交 談而不變謙恭之態，和王侯散步而不露諂媚之顏；如果他人的意志左右不了你；

如果你與任何人為伍都能卓然獨立；如果昏惑的騷擾動搖不了你的信念，你能等自己平心靜氣，再作應對──那么，你的修養就會如天地般博大，而你，就 ----《哈佛家訓》

●自由是孤單的。我知道這一點，所有曾經在核反應堆待過的人都知道。那種感覺就像是身處于最前線的戰壕里一樣。恐懼和自由同在！所有東西都可以成為你活下去的理由。 ----阿列克謝耶維奇《切爾諾貝利的回憶》

●當學校和教育不再是印鈔機和搖錢樹時，大師就出現了，其中佼佼者如以后獲得諾貝爾物理學獎的中國科學家楊振寧和李政道，他們都是依靠貸金完成學業的。

●你必須明白：他已經不再是你的丈夫，也不再是一個受人關愛的人。他只是一個帶有高濃度毒素的放射性物體，是一個活生生的核反應堆。 ----阿列克謝耶維奇《切爾諾貝利的回憶》

●看過阿列克謝耶維奇《切爾諾貝利的悲鳴》恰逢今日又是事故的30周年紀念日，有二百多萬人或患病或死掉或清理。這是世界一角的一次大事故，但足己讓人震驚讓世界震驚，事故也曾一度被掩埋，連同事故本身。遺忘了切爾諾貝利茵陳的陰影，想想這與我們有干又與我們無干，再看看大亞灣核電站，不免心生無奈、恐懼與悲哀。

●能夠讓諾貝爾獎金永遠發下去。

●人們為什么要記住這一切呢？是為了讓他們能夠判斷出什么才是事實？還是為了公平？抑或是解放自我，而后忘卻？還是因為記憶可以讓他們的目光永遠停留在過去？不管怎樣，人們都無法回避一個事實——記憶是脆弱的、短暫的，它并不是確切的知識，而只是一個人對于自身所做出的一種猜測。記憶不是知識，它更像是一種情感。 ----阿列克謝耶維奇《切爾諾貝利的回憶》

●人生有一點不幸的.事就是回避有教養的社會，忽略與善于思考的人交流，最后失去了這種活動的能力，犧牲了自己獲得和別人的尊嚴。 ----諾貝爾《中外名人傳記諾貝爾》

●我看遍了他人的痛苦，但在這里我和他們同樣是見證人。這個事件是我人生的一部分，我就活在其中。 ----阿列克謝耶維奇《我不知道該說什么，關于死亡，還是愛情》

●不是所有人都是莫言，小學文化可以拿諾貝爾獎。所以，還是踏踏實實學習吧。

●記者:獲得諾貝爾獎有什么秘訣嗎？

回答:沒有秘訣，只有勤奮和熱情！

●在事情發生后的最初幾天里，人們的感受可謂是五味雜陳，相當復雜。我記得其中的兩種：恐懼和侮辱。所有的事情都已經發生，而人們卻沒有得到任何消息：政府保持緘默，醫生也沉默不語。各地區等待來自州府的指令，州府等待明斯克的指示，明斯克則等待莫斯科的命令。這是一條很長很長的鎖鏈，鎖鏈的一端連接著少數幾個決策者。后來的事實表明我們毫無防備可言。這就是那幾天里人們最大的感受。我們的命運就掌握在少數幾個人的手里，幾個人決定成百上千萬人民的命運。 ----阿列克謝耶維奇《切爾諾貝利的回憶》

●人類已經永久性地拋棄了這塊土地。而我們就是第一批體會到這種“永久性”的人。你不會放過任何一個細節。老農民的臉——他們看上去就像一幅幅肖像畫。他們是這個世界上最不能理解這一切的人。他們永遠不會離開自己的家園和土地。他們出現在這個地球上，和其他人墜入愛河，然后用他們的汗水烘培出香噴噴的面包，他們一直都在努力地生活，并且讓自己的這種生活方式能夠延續下去。他們在等自己的孫子孫女回來。等他們回來后，他們會讓自己的后代再繼續同樣的生活。他們通過將自己融入這片土地的方式來和這片土地道別——他們最終成為了這片土地的一部分。 ----阿列克謝耶維奇《切爾諾貝利的回憶》

關于《諾貝爾》的教學反思

本節課教學結束后，自我小結，我的成功之處有以下幾點：

【第1句】：充分解讀了文本，利用了文本的教育教學作用教學目標對教學過程起著指導性作用，是課堂教學的依據。按照往常的思路，寫人文章的教學目標重點約定俗成地被定位在了體會人物的精神上。然而對于五年級的學生來說，自學課文也能夠初步領會到人物的思想、品質，那么能夠從文本中教些什么？學生又需要些什么？經過請教、思考，最終覺得《諾貝爾》一文的教學不僅要讓學生體會人物的精神，更要“教學生學會發現問題、思考問題、研究問題的方法”。

于是，我把教學目標重點定為了“體會諾貝爾勇于發明創造、獻身科學的精神，知道諾貝爾在科學發明上取得成功的原因”。課堂教學的效果與試教效果相比，學生的思考更深入，實質收獲也更多。

【第2句】：從收到放，注重了學生情感體驗，尊重了學生的主體認知在第三個環節的設計上，我所想達到的目標就是“深入了解諾貝爾成功的原因”和“諾貝爾勇于實踐、獻身科學的精神”。剛開始，為了長文短教且達到預設的教學目標，我通過導語將第六小節的內容一帶而過，重點講讀第【第8句】：9兩小節。這樣的教學設計，學生跟著老師在走，是被動的“接受”學習，極大地限制了學生的思維，違背了“學生主體”的原則。經過反思，這一環節的設計改成了以“諾貝爾在研究炸藥的過程中遇到了哪些困難？”為主要問題，放手讓學生“讀——找——說——讀”。對于教師來說，過程變得更簡潔，學生的主體性也得到了體現。但是這樣的問題卻忽略了文本的特點——感人。于是，我把問題改成了“在諾貝爾研制炸藥的過程中，哪些事例最讓你感動？”。學生圍繞這個問題，展開了“讀——品——說——讀”，有效地將對文本的利用和對學生的關注結合在一起。

成功之處主要在于對第三環節設計的改進上，但是不足之處也同樣暴露在這一環節之中：

【第1句】：品讀不夠深入。在詞句的'品讀上，有些沒有能夠引導學生深入地體會，學生說得較少，說得淺，缺少亮點。

【第2句】：寫話的環節目標指向不明確。沒有能夠利用好文中對人物的神態動作的描寫，把話寫細致。如果在寫之前先交流“可能碰到哪些困難？”學生的想象寫話會更加切合實際些。總體上說，《諾貝爾》一課的教學經過多方的指導算是比較順利的，基本上達到了預期的目標。但課堂中客觀存在的不足還需要得到指正和幫助，個人的教學方法技巧也還需要得到更大的提高。

關于愛情名人名言

愛容易輕信。-- 奧維德

愛情是生命的鹽-- 約？謝菲爾德

愛情從愛情中來-- 拉布呂耶爾

無酒之處無愛情-- 尤里披蒂

愛情恥笑了鎖匠。-- 科曼

愛情是不講法律的-- 圣哲羅姆

真正的愛，在放棄個人的幸福之后才能產生。列夫托爾斯泰

真誠的`愛情的結合是一切結合中最純潔的。 盧梭

有了朋友，生命才顯出它全部的價值;一個人活著是為了朋友;保持自己生命的完整，不受時間侵蝕，也是為了朋友。友誼要像愛情一樣才溫暖人心，愛情要像友誼一樣才牢不可破。 穆爾約翰

剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。 ──李煜

努力愛春華，莫忘歡樂時，生當復來歸，死當長相思。 ──蘇武

得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。──盧照鄰

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。 ──白居易

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。 ──元稹

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 。 ──李商隱

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通 。 ──李商隱

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 ──柳永

兩情若是久長時，以豈在朝朝暮暮 。 ──秦觀

莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。 ──李清照

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟 。 ──蘇軾

友誼要像愛情一樣才溫暖人心，愛情要像友誼一樣才牢不可破。 穆爾

一有人反對，愛情會變得象禁果一樣更有價值。李攀將

一見鐘情是唯一真誠的愛情;稍有猶豫便就不然了。贊格威爾

愛本質上是給予而非獲取。弗洛姆

愛別人，也被別人愛，這就是一切，這就是宇宙的法則。為了愛，我們才存在。有愛慰籍的人，無懼于任何事物，任何人。 彭沙爾

關于王蒙名人名言

一：所謂成長，就是一些不切實際的幻想破滅了，而另一些合理的科學的理念一步一步變為現實。

二：我曾說，對于一個男生來說，最重要的是擔當和幽默。沒有擔當的男生，一遇事，就黏黏糊糊，怨天尤人，多麻煩；沒有幽默感的男生，干巴巴的，整天這么對著，多么恐怖！

三：性命的健康固然需要有健壯的身體，但這絕不是性命健康的全部好處。真正的性命健康乃是非痛苦的非歪曲的人生。

四：真正厲害的人從來不暴跳如雷，從來不潑污水。

五：兇惡每“戰勝”一次善良就把自我壓縮了一次，正因它宣告了自我的丑惡。善良每敗于兇惡一次，它就把自我弘揚了一次，正因它宣揚了自我的光明。

六：自我豐富才能感知世界的豐富；自我善良才能感知世界的完美；自我坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。

七：沒有必須程度的超脫就沒有理智，就沒有客觀，就沒有全面，就沒有正視，就沒有自我調節，就沒有發展和進步。而只有自高自大自吹自擂自怨自艾自苦自鬧自說自話丑表功氣迷心瞎激動亂抒情，厭惡的很。

八：真性命真事業真學問真感情只能屬于無所畏懼的人，具有某種“傻子”氣質的人。

九：世界上絕對不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個階級。

十：世上許多事，你得擱到一個較長的歷史周期里去看。除了真理，好和壞對和錯，都受到時刻空間的限制；真也有生壞住滅的過程，不是一成不變的。

十一：過于偉大或者過于卑微，過于高明或者過于愚蠢，過于奇特或者過于陳舊的話語，都值得懷疑。

十二：人生在世有兩種境界，一種是痛而不言，一種是笑而不語，痛而不言是一種智慧，笑而不語是一種豁達，擁有這兩種境界任何其一的人都是高尚的人，可惜我不是。

十三：一切決定于時機，時候到了石頭里也會孵出小鳥，時候不到火焰里也照樣透心冰涼。

十四：不好著急。人生一世，最要緊的恰恰是耐心二字。

十五：任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的結果必須是不成，對此不就應有任何懷疑。

十六：至味無言，至理無文，至情無歌，至性無心。

十七：任何人試圖以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，眾人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，不好隨便信他。

十八：真正厲害的人從來不暴跳如雷，從來不潑污水。

十九：友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只但是是咱們不會忘記。

二十：遺忘幫忙我在一些事情上轉過臉去，信念幫忙我在另一些事情面前點燃起照明的火把。

二十一：兇惡每“戰勝”一次善良就把自我壓縮了一次，正因它宣告了自我的丑惡。善良每敗于兇惡一次，它就把自我弘揚了一次，正因它宣揚了自我的光明。

二十二：耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心戰勝了而且必將繼續戰勝任何對手。

二十三：自我弄不清楚的東西不必須就壞，對于自我鬧不明白的東西明智的做法是一看二研究，不行就先掛起。

二十四：人們對天才有許多定義，有的說天才即勤奮，有的說天才是三分運氣七分汗水，都言之有理。但如果是我，如果淺薄如我都能有機會談天才的定義問題，我要說，天才即集中時刻集中精力。具有正常智商的人，如能集中自我的時刻與精力，全力做好一兩件事，而且是長期堅持不懈，一般都能做出不俗的成績，都能表現出相當的才具來。

二十五：友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只但是是咱們不會忘記。

二十六：多學一種語言，不僅僅是多打開一扇窗子，多一種獲取知識的橋梁，而且是多一個世界，多一個頭腦，多一個性命。——《多一種享受，多一種人生》

二十七：在絕大多數狀況下，生活的力量仍然有可能戰勝不讓你好好生活的力量，對于不讓你好好生活的邪惡力量來說，你能好好地生活就是針鋒相對的回答。

二十八：人有時候需要等待，有時候需要忍耐，有時候需要為顧全大局而持續沉默，有時候一時看不清楚需要再看一看。(支部書記述職報告)

二十九：遺忘幫忙我在一些事情上轉過臉去，信念幫忙我在另一些事情面前點燃起照明的火把。

三十：俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗來剪裁排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向惡俗發展。還有令人起雞皮疙瘩的，是自我已經俗得能夠了，偏偏還要以高尚和高雅…

三十一：青春是偉大的財富，信任是永遠的靠山，率真是制勝的法寶，好奇點燃了領悟的熱烈，友善鋪就了向前的坦途。

三十二：人生一世，總有個追求，有個盼望，有個讓自我珍視，讓自我向往，讓自我護衛，愿意為之活一遭，乃至愿意為之獻身的東西，這就是價值了。

三十三：一個人為了柴米油鹽，為了住房這樣的事去忙碌去奮斗是不可恥的，是就應珍惜這種生存權利的。

三十四：政治不是我的主業，我始終堅持的是寫作。我之因此是王蒙不是正因我當過什么什么，而是你反過來，正因我有這個潛質影響和活兒。

三十五：頌揚別人常常是肯定自我，指責別人常常是反射著自我的弱點。嘲笑自我常常是嘲笑別人，給別人抬轎其實也是抬自我。以上是分享律，或日借光效應。

三十六：文學是一種社會現象，而社會并不是一種文學現象。社會上尚沒有完全弄清完全解決的問題，期盼透過文學作品的閱讀來得到信念，得到前景，得到路線圖，那是不現實的。

三十七：人有時候需要等待，有時候需要忍耐，有時候需要為顧全大局而持續沉默，有時候一時看不清楚需要再看一看。

三十八：在絕大多數狀況下，生活的力量仍然有可能戰勝不讓你好好生活的力量，對于不讓你好好生活的邪惡力量來說，你能好好地生活就是針鋒相對的回答。

三十九：一切決定于時機，時候到了石頭里也會孵出小鳥，時候不到火焰里也照樣透心冰涼。

四十：政治有時候會扭曲生活，但生活會消解政治。老百姓自有一套生活哲學。人世間的色彩太多了，黑白之間還有超多的青黃灰。

四十一：善于等待的人是聰明的人，也是真正有信心有潛質有頭腦有見解的人。

四十二：多好的事情都有過去的時候，多壞的事情也有過去的時候。

四十三：由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區別，人類才會有發展。

四十四：我愛生活，我嘆息一切完美的瞬間的短促。只有文學才能使完美的瞬間與永恒連接起來。

四十五：領悟使我不悲觀不絕望不瘋狂不灰溜溜也不墮落，而且不虛度年華，不哭天抹淚不怨天尤人不無可奈何不無所事事。——《我的人生筆記》(美段)

四十六：高尚有高尚的代價，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。

四十七：真性命真事業真學問真感情只能屬于無所畏懼的人，具有某種“傻子”氣質的人。

四十八：不設防的核心一是光明坦蕩，二是不怕暴露自我的弱點。為什么不設防？正因沒有設防的必要。無害人之心，無茍且之意，無不軌之念，無非禮之思，防什么？誰能奈這樣的不設防者何？”而設防“就是戴上假面，拒真正的友人于千里之外，最后不倫不類，孤家寡人。——《我的人生筆記》

四十九：善于等待的人是聰明的人，也是真正有信心有潛質有頭腦有見解的人。

五十：自我豐富才能感知世界的豐富；自我善良才能感知世界的完美；自我坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。

五十一：首先是要找對找到找定自我的優勢。雖非大才，必有可取。相對而言，你就應發揮自我的長處，切不可離開自我的條件自我的長處而這山望著那山高，總覺得生活在別處。

五十二：人生最缺少的是什么？是時刻，是經驗，是學問，更是一種比較純凈的情緒。

五十三：你務必以逸待勞，你務必心懷久遠，你務必從容不驚，你務必舉重若輕。

五十四：多好的事情都有過去的時候，多壞的事情也有過去的時候。

五十五：堅信時刻，時刻對善良有利，對智慧和光明有利，對陰謀不利，對狹隘不利。

五十六：有時候我覺得，智慧是一種痛苦，正因你的一點點智慧，有些人就感覺受到了傷害。大家都很激動憤怒的時候，你站起來說，兄弟姐妹們，咱們彼此溫柔一點兒吧。那你傷害的就是全體，正因這會兒大家正打算拼刺刀呢，你這么說等于是叛徒。一個不想得罪別人的.人，有時候比那想得罪人的，得罪的不見得少。——以上選自《人物周刊》年月日第期《是政治更是人生——對話王蒙》

五十七：俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗來剪裁排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向惡俗發展。還有令人起雞皮疙瘩的，是自我已經俗得能夠了，偏偏還要以高尚和高雅自居，張口閉口都是旁人的庸俗。

五十八：領悟是一個人的真正看家本領，是人的第一特點，第一長處，第一智慧，第一本源，其他一切都是領悟的結果領悟的恩澤。

五十九：自我豐富才能感知世界的豐富，自我好學才能感知世界的新奇，自我善良才能感知世界的完美，自我坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。

六十：我贊成不搞無謂的爭論，對于花樣翻新的名詞口號，對于熱點熱門，對于咋咋呼呼，我常常抱不為所動怒，靜觀其變，不信其邪，言行對照，比較分析的態度。

六十一：一個人總是能夠用自我的理想來超越自我的成熟和經驗，又總能夠用自我的成熟和經驗來校正和豐富自我的理想。這是一個最好的狀態。既是理想的又是實踐的，既是成熟的又是天真的。

六十二：一個人總是能夠用自我的理想來超越自我的成熟和經驗，又總能夠用自我的成熟和經驗來校正和豐富自我的理想。這是一個最好的狀態。既是理想的又是實踐的，既是成熟的又是天真的。

六十三：該玩就玩玩，該放就放放，該趕就趕趕，該等就等等…永不氣急敗壞，永不聲嘶力竭。

六十四：至味無言，至理無文，至情無歌，至性無心。

六十五：所謂明白也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出價值決定，這是最根本的原則。先做出價值決定再去過問真相，乃至永不去問真相，這是聰明的白癡最突出的標志。

六十六：沒有必須程度的超脫就沒有理智，就沒有客觀，就沒有全面，就沒有正視，就沒有自我調節，就沒有發展和進步。而只有自高自大自吹自擂自怨自艾自苦自鬧自說自話丑表功氣迷心瞎激動亂抒情，厭惡的很。

六十七：高尚有高尚的代價，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。

六十八：不論我個人背負著怎樣的罪孽，怎樣的恥辱和苦痛，我務必誠實和莊嚴地應對與說出。我務必說出從舊中國到新世紀，中國人過的是什么樣的生活。——《我的人生筆記》

六十九：一個人就應知道自我能夠做什么，就應做什么，務必做什么，更就應知道不就應做什么，不好做什么，其實做也做不到什么。

七十：過于偉大或者過于卑微，過于高明或者過于愚蠢，過于奇特或者過于陳舊的話語，都值得懷疑。