賞析《滕王閣序》里的經典句子

曾記否，一篇美侖美奐的《滕王閣序》，讓讀高中的我們愛恨交織。

【第1句】：豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。

【注釋】

豫章：指今江西南昌。漢時南昌為豫章郡治。唐代宗時，為避唐代宗的名李豫諱，“豫章故郡”被更為“南昌故郡”。現在滕王閣內的石碑以及蘇軾的手書都作“南昌故郡”。

洪都：漢豫章郡，唐改為洪州，設都督府。

星分翼軫：古人習慣以天上星宿與地上區域對應，稱為“某地在某星之分野”。據《晉書天文志》，豫章屬吳地，吳越揚州當牛斗二星的分野，與翼軫二星相鄰。翼、軫，星宿名，屬二十八宿。

衡：衡山，此代指衡州(治所在今湖南省衡陽市)。

廬：廬山，此代指江州(治所在今江西省九江市)。

.襟：名詞動用，以……為襟。因豫章在三江上游，如衣之襟，故稱。

三江：指太湖的支流松江、婁江、東江，泛指長江中下游的江河。

帶：名詞動用，以……為帶。五湖在豫章周圍，如衣束身，故稱。

五湖：有兩個說法，一是指太湖、鄱陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖，另一指菱湖、游湖、莫湖、貢湖、胥湖，皆在鄱陽湖周圍，與鄱陽湖相連。這里借指長江沿線南方大湖的總稱。

控：掌握、把握。

蠻荊：古楚地，今湖北、湖南一帶。

引：連接。

甌越：古越地，即今浙江地區。古東越王建都于東甌(今浙江省永嘉縣)，境內有甌江。

【賞析】

這句雖不是最美，但還是要說的。因為它是全篇的起頭，交待并贊美滕王閣坐落的地點——今天的南昌。南昌的人民應該感謝王勃這位大才子，他確確實實在這篇文章中用了很大的篇幅贊揚了南昌地區及其人民。這句話的意思是：曾是漢代的豫章郡城，現在是洪州的都督府，方位遙對著翼，軫兩星宿的分野，地理上連結著衡山和廬山。以三江為衣襟，以五湖為衣帶、掌控著楚地，連接著閩越。這句主要寫南昌的歷史沿革和地理位置的重要性，簡潔明了，對仗工整，語音褒揚，用詞準確華麗，描寫鋪張壯麗，運筆氣勢宏大，為后面的描寫、敘述、抒情做好了厚重的鋪墊。

【第2句】：物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。

物華天寶：地上的寶物煥發為天上的'寶氣。

龍光射牛斗之墟：龍光，指寶劍的光輝。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之處。據《晉書張華傳》，晉初，牛、斗二星之間常有紫氣照射。張華請教精通天象的雷煥，雷煥稱這是寶劍之精，上徹于天。張華命雷煥為豐城令尋劍，果然在豐城(今江西省豐城市，古屬豫章郡)牢獄的地下，掘地四丈，得一石匣，內有龍泉、太阿二劍。后這對寶劍入水化為雙龍。

徐孺：徐孺子的省稱。徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當時隱士。據《后漢書徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來訪時，才設一睡榻，徐稚去后又懸置起來。

這一句是名句，至今為止，江西人還以江西“物華天寶、人杰地靈”為驕傲。這句的意思是：物類的精華，是上天又賜予的珍寶，與上天血脈相通，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區間。人中有英杰，因大地有靈氣，陳蕃專為徐孺設下幾榻。贊揚江西的物藏豐富、人才聚集。整句對仗工美，用典貼切，遣詞俊秀，造句清靈，美不勝收。

【第3句】：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

鶩：野鴨。

這句是名句。意思很簡單，即西邊的晚霞與落單的野鶩一起飛翔，秋水和長天共色，遠遠地連成一片，但經王勃用駢文的形式把這些事物組合起來，給我們讀者展現出來的空曠、深遠、博大的意象，是前所未有的。本來他這句是化用南北朝時期文學家庾信《馬射賦》中的一句“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色。”，但化用的結果是在意象上明顯勝過原句，可見王勃之靈氣。

【第4句】：漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

窮：窮盡，引申為“直到”。

彭蠡：古代大澤，即今鄱陽湖。

衡陽：今屬湖南省，境內有回雁峰，相傳秋雁到此就不再南飛，待春而返。

斷：止

浦：水邊、岸邊。

這句的意思是：傍晚水鄉的漁舟中傳出歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發出的驚叫，鳴聲到衡陽之浦為止。這句給讀者展現的是虛實相襯之美，憑借聽覺聯想,用想象和虛實手法傳達遠方的景觀,使我們讀者開闊眼界。實寫虛寫,，相互映襯，夸張地鋪敘，給人的想象賦予無盡的層疊和廣闊的空間。

【第5句】：關山難越，誰悲失路之人;萍水相逢，盡是他鄉之客。

關山：關隘和高山。

失路：仕途不遇。

萍水相逢：指不認識的人偶然相遇。

這句的意思是說，關山重重難以越過，有誰同情不得志的人?萍水偶爾相逢，大家都是異鄉之客。

表達了作者仕途不得志，又無人可提攜幫助他的失落和無助。

【第6句】：屈賈誼于長沙，非無圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時?所賴君子見機，達人知命。

屈賈誼于長沙：賈誼在漢文帝時被貶為長沙王太傅。

圣主：指漢文帝，泛指圣明的君主。

梁鴻：東漢人，作《五噫歌》諷刺朝廷，因此得罪漢章帝，避居齊魯、吳中。

明時：指漢章帝時代，泛指圣明的時代。

賈誼遭受委屈，貶于長沙，并不是沒有圣明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是政治昌明的時代?只不過由于君子能了解時機，通達的人知道自己的命運罷了。這句用賈誼受貶、梁鴻竄逃的典故，一是表明自己懷才不遇，二是表明自己很了解自己，并不抱怨仕途上的坎坷，而是以通達樂觀的心態，等待能夠讓自己一展抱負的時機到來。

【第7句】：老當益壯，寧移白首之心?窮且益堅，不墜青云之志。

老當益壯：年紀雖大，但斗志有增無減，干勁更足。《后漢書·馬援傳》：“丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。”

墜：墜落，引申為“放棄”。

青云之志：《續逸民傳》：“嵇康早有青云之志。”

年紀雖然老了，但志氣卻更加明確迫切，縱使頭發白了也要矢志不移。境遇雖然困苦，但節操卻更加堅定，哪能丟掉自己的凌云壯志。這既是作者對自己的勉勵，同時也是在向當局表明自己立場報國的堅定信念。

【第8句】：東隅已逝，桑榆非晚。

東隅：日出的地方，表示早晨，引申為早年。

桑榆：日落的地方，表示傍晚，引申為晚年。

早年的時光雖然已經逝去，珍惜將來的歲月，還為時不晚。這句抒發了作者雖然遭遇到“時命之窮”，仍然時時自勵的胸懷。

【第9句】：孟嘗高潔，空余報國之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭。

孟嘗：據《后漢書·孟嘗傳》，孟嘗字伯周，東漢會稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，后因病隱居。桓帝時，雖有人屢次薦舉，終不見用。

阮籍：字嗣宗，晉代名士，不滿世事，佯裝狂放，常駕車出游，路不通時就痛哭而返。《晉書·阮籍傳》：籍“時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反。”

孟嘗心地高潔，但白白地懷抱著報國的熱情，阮籍為人放縱不羈，我們怎能學他那種窮途的哭泣!這句要表達的意思跟上一句一樣，表示雖然眼前有報國無門的愁悵，但決不會自暴自棄。

《滕王閣序》句子賞析

《滕王閣序》的寫景頗有特色，作者精心構畫，苦苦經營，運用靈活多變的手法描寫山水，體現了一定的美學特征。

【第1句】：色彩變化之美。文章不惜筆墨，濃墨重彩，極寫景物的'色彩變化。如“紫電清霜”中的“紫電”，“飛閣流丹”中的“流丹”，“層巒聳翠”中的“聳翠”，“青雀黃龍之軸”中的“青雀”“黃龍”無不色彩繽紛，搖曳生輝。尤其“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”一句，不囿于靜止畫面色彩，著力表現水光山色之變化，上句樸素淡雅，下句設色凝重，被前人譽為“寫盡九月之景”之句。

【第2句】：遠近變化之美。作者采用恰當的方法，猶如電影的拍攝技術，由近及遠，構成一幅富有層次感和縱深感的全景圖。“鶴汀鳧渚”四句寫閣四周景物，是近景；“山原曠其盈視”二句寫山巒、平原和河流、湖澤，是中景；“虹銷雨霽”以下則是水田浩淼的遠景。這種寫法，是《滕王閣序》寫景的最突出特點，體現了作者立體化的審美觀，把作者帶進了如詩如畫的江南勝境，讀者和景物融為一體，人在景中，景中有人。

【第3句】：上下渾成之美。“層巒聳翠”四句，借視角變化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相與為一，不可分離，體現了作者整齊劃一的審美觀。而“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”更是寫景名句，水天相接，渾然天成，構成一幅色彩明麗的美妙圖畫。

【第4句】：虛實相襯之美。“漁舟唱晚”四句，即憑借聽覺聯想，用虛實手法傳達遠方的景觀，使讀者開闊眼界，視通萬里。實寫虛寫，相互諧調，相互映襯，極盡鋪敘寫景之能事。

總之，《滕王閣序》一文的寫景頗具匠心，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，一氣呵成，使人讀完后猶如身臨江南水鄉，難怪韓愈情不自禁地稱贊說：“江南多臨觀之類，而滕王閣獨為第一。”（《新修滕王閣記》）

易經里的經典句子

【第1句】：君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

【第2句】：即鹿比虞，唯入于林中。君子幾，不如舍，往吝。

【第3句】：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。

【第4句】：夫妻反目，不能正室。

【第5句】：物無妄然，必有其理。

【第6句】：澤無水，困。君子以致命遂志。

【第7句】：含章可貞，或從王事，無成，有終。

【第8句】：君子以獨立不懼，遁世無悶。

【第9句】：同聲相應，同氣相求。

【第10句】：時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。

【第11句】：唯君子為能通天下之志也。

【第12句】：君子伺機而作，不俟終日。

【第13句】：有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

【第14句】：君子上交不諂，下交不瀆。

【第15句】：君子以遏揚善，順天休命。

【第16句】：二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

【第17句】：窮則變，變則通，通則久。

【第18句】：窮則變，變則通，通則久遠。

【第19句】：居上位而不驕，在下位而不憂。

【第20句】：物以類聚，人以群分。

【第21句】：坤至柔而動也剛，至靜而德方。

【第22句】：君子以儉德辟難，不可榮以祿。

【第23句】：君子以教思無窮，容保民無疆。

【第24句】：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。

【第25句】：形而上者謂之道；形而下者謂之器。

【第26句】：立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

【第27句】：風行水上，自然成文。

【第28句】：山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。

【第29句】：君子道長，小人道消。小人道長，君子道消。

【第30句】：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

【第31句】：形而上者謂之道；形而下者謂之器。

【第32句】：人之所助者，信也。

【第33句】：善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。

【第34句】：勞而不伐，有功而不德，厚之至也。

【第35句】：君子以見善則遷，有過則改。

【第36句】：天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。

【第37句】：謙謙君子，用涉大川。

【第38句】：謙謙君子，卑以自牧也。

【第39句】：觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。

【第40句】：不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。

【第41句】：天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

【第42句】：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

【第43句】：仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！

【第44句】：是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。

【第45句】：不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，與人方便，隨遇而安。

【第46句】：天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。

【第47句】：仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。

【第48句】：方以類聚，物以群分。

【第49句】：小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。

【第50句】：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。

【第51句】：君子敬以直內，義以方外。

賞析《滕王閣序》經典名句

【第1句】：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。

“落霞”：“西邊的太陽就要落山了”;彩霞滿天 ;“夕陽西下”。

“彩霞滿天”本是美景，卻是“夕陽西下”之時。這不能不讓人想到，此時的王勃，是一個即將去“天涯”尋父的“斷腸人”。

“孤鶩”：一只孤獨的野鴨。

明寫野鴨，暗寓自己。

作者未滿二十，即背井離鄉，“旅食京師，以求升斗之祿”。其間雖寫過“海內存知己，天涯若比鄰”的壯詞，卻也早有“同是宦游人”的悲涼。而今又因高傲，先后得罪了上至皇帝下至同僚的各色人等，不單自己被革職而且老爹也受連累才而被貶為交趾令。自己年輕，浪跡天涯四海為家倒也罷了;老爹垂垂老矣，被貶“天之涯”、“地之角”，為人子者，于心何忍!

“秋水”：水勢很大，“不辯牛馬”。

“長天”：遼闊的天空。

此時的作者，尋父途中路過洪都，“躬逢勝餞”。雖見秋水“浩浩湯湯，橫無際涯”，且與“長天”融為一體，卻也不無郁悶心情。故借此高朋滿座之際，一抒郁悶之情。

【第2句】：“關山難越，誰悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉之客。”

翻譯：雄關高山難以越過，誰悲憫那迷路的人呢?(在座的`各位)如浮萍在水上相聚，都是客居異鄉的人。

這個解釋不太好。“(在座的各位)”?這種提法似乎把自己排除在外了。難道作者自己就不是浮萍、不是客居異鄉的人?況且“萍水相逢”一詞，現在依然在用，似可不譯。

我的看法是：你我萍水相逢，卻都是客居異鄉;今朝歡聚之后，明日又各奔西東。

“人有悲歡離合”。“離合”之一，背井離鄉至京師;“離合”之二，送別杜君不“沾巾”;“離合”之三，漫游劍南被革職;“離合”之四，今宵一別隔陰陽;……

“關山難越”一語，讓學生想到“萬里赴戎機，關山渡若飛”。木蘭是武將，王勃是文人，感覺有點牽強。我倒是想起韓愈的“云橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前”。兩者都不是“失路之人”，卻都是“失意之人”。韓愈對侄孫韓湘說，“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊”。王勃正好相反：他倒沒想過替老爹“收骨”，反而讓老爹“白發人送黑發人”。

【第3句】：“老當益壯，寧移白首之心?窮且益堅，不墜青云之志。”

翻譯：老了應當更有壯志，哪里能在白發蒼蒼時改變自己的心志?境遇艱難而意志越發堅定，不放棄遠大崇高的志向。

“老當益壯”很容易讓人聯想到曹操的《龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。”老而不改心志，可欽可佩!“恰同學少年，風華正茂”之時，又豈能蹉跎了歲月虛度了如金似玉的好年華!“莫等閑，白了少年頭，空悲切”!

“窮且益堅”?想起了孟子——“天將降大任與是人也……”想到了毛澤東——“我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣”;還有那首歌——“幾度風雨幾度春秋，風霜雪雨搏激流。歷盡苦難癡心不改，少年壯志不言愁”;還有網上的兩句話：“只要思想不滑坡，辦法總比困難多。”總之，沒有人能夠打敗你，只有你自己才能打敗自己。