主要看氣質(zhì)的美文摘抄

校花、校草也是比較出來的。

20XX年年末，“主要看氣質(zhì)”這句話刷爆微信朋友圈。原來是歌手王心凌新專輯中的一套吃漢堡丑陋造型，被網(wǎng)友評為“主要看氣質(zhì)”。一時間，明星們紛紛加入“主要看氣質(zhì)”陣營，引爆了全民跟風曬氣質(zhì)圖。

氣質(zhì)是什么？人的相對穩(wěn)定的個性特點和風格氣度。顯然，氣質(zhì)絕不是在朋友圈曬幾張照片那么簡單，它不光要有面子，還要有里子，有內(nèi)涵，有深度。不是隨便什么人都能戴上“氣質(zhì)好”的帽子的。

曹操欲接見來自匈奴的使者，但自認為身材不夠威武，不足以懾服匈奴人，于是命令身材高大的崔季珪代替他，他則拿著刀站在旁邊充當侍衛(wèi)。接見后，曹操派人去問使者：“你覺得魏王如何？”匈奴使者答道：“魏王儒雅的風采不同尋常，然而坐在榻旁持刀的那個人，才是真正的英雄啊！”這可能是史上最早的“主要看氣質(zhì)”段子。

竹林七賢之一的嵇康曠達狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也”，衣服也破破爛爛，但見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風，高而徐引”。南朝梁學者劉孝標說他是“土木形骸，不加飾厲，而龍章鳳姿，天質(zhì)自然”。這又是一個“主要看氣質(zhì)”的經(jīng)典人物。

曹操的氣質(zhì)，表現(xiàn)在其雄才大略，不怒而威，霸氣外露，那杠杠的氣質(zhì)，捂都捂不住，不論怎么偽裝，都能讓人感到其巨大的氣場。嵇康的氣質(zhì)，則主要體現(xiàn)在他的雅致瀟灑、從不流俗、滿腹經(jīng)綸、特立獨行上，即便是破衣爛衫，不修邊幅，即便是從事打鐵這樣的粗笨伙計，都始終散發(fā)高貴氣質(zhì)，令人嘆為觀止。

不過，今天的“主要看氣質(zhì)”，已有調(diào)侃戲謔之意，甚至成了一個曖昧的詞。通常，我們在夸一個女性漂亮時就會說她是美女，大家認可，她也受用。但如果要夸一個實在不夠美女標準的'女性，最喜歡用的一個詞就是“有氣質(zhì)”，大家心知肚明。選美活動中，一般都會設一個獎項叫“氣質(zhì)美女”，言外之意，最上鏡美女、最佳泳裝美女、最佳身材美女、最佳美腿美女、最具才藝美女等你都不夠格，但表現(xiàn)還不錯，規(guī)規(guī)矩矩，那就退而求其次，給你個“氣質(zhì)美女”獎，也算是個安慰。所以，當別人用“主要看氣質(zhì)”來夸你時，先別盲目得意，你得想想，是自己真的氣質(zhì)好，還是別的都不行，人家用這句套話來搪塞你。

“主要看氣質(zhì)”多系玩笑之語，不值得認真理論。但氣質(zhì)于人其實是很重要的，一個沒有氣質(zhì)的美女，會被視為花瓶；一個缺乏氣質(zhì)的學者，會被視為腐儒；一個短虧氣質(zhì)的官員，會被視為庸官。而真正的氣質(zhì)好，不是刻意作秀，是不經(jīng)意地自我展現(xiàn)；不是裝腔作勢，是言行舉止的天然流露。孟子主張“善養(yǎng)吾浩然之氣”，東坡力挺“腹有詩書氣自華”，王冕堅持“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，有了浩然氣、詩書氣、清氣這幾股氣打底，那氣質(zhì)也就自然而然地顯現(xiàn)出來，讓人一望而生敬意。就像郗太傅，在眾多花花綠綠的求親才俊中，一眼就相中了王羲之這個東床快婿，原因無他，羲之就勝在氣質(zhì)過人上。

氣是才的精魂美文摘抄

天地有正氣，雜然賦流形。宇宙萬物皆有氣。天有天氣，地有地氣，人有人氣。氣是潛在的，無形的，但卻充盈著活力。誠如《管子》所云：“有氣則生，無氣則死，生則其氣。”

1752年，盧梭寫了一部歌劇《鄉(xiāng)村卜師》，該劇在王宮中上演后。大獲成功。國王為之感動，遂決定賜給盧梭一份年金。這對于當時居無定所、靠抄樂譜為生的盧梭來說，可謂求之不得的好事。但是盧梭拒絕了，因為接受了年金，就意味著戴上了枷鎖。“有了年金，真理完蛋了，自由也完蛋了，勇氣也完蛋了。從此以后怎么還能談獨立和淡泊呢？一接受這筆年金，我就只得阿諛奉承，或者噤若寒蟬了。”——（《懺悔錄》）盧梭視人格的獨立為生命，因此，他寧肯過窮日子，也決不被權貴招安。

一個人有才并不難，有“氣”則不易。“氣”這個東西說起來很抽象，是一種精神層面的內(nèi)容，用古人的標準衡量，大約就是孟子筆下的`“浩然正氣”。但什么是“浩然正氣”？孟夫子也只可意會難以言傳：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間；其為氣也，配義與道，無是，餒也。”這東西好像很難捉摸，但你又覺得離你很近，比如文天祥、史可法，比如聞一多、朱自清，比如任長霞、叢飛。真的，有了這些人歷史就顯得很厚重，民族精魂就在跌跌撞撞中得到了延長；少了這樣一些人，歷史就似乎顯得很蒼白，顯得很虛無。

人之一生，至關重要的是，品行操守要有正氣，立身處世要重和氣，成就事業(yè)要揮灑銳氣。正氣是一種剛正不阿、大義凜然，體現(xiàn)了我們民族對雄健剛勁的人格精神的崇尚。我們的民族和人民就是憑著這股正氣跨越無數(shù)艱辛才走到輝煌的今天，并為后來者提供了至可珍貴的啟迪與昭示；銳氣是一個人的卓越學識、內(nèi)涵教養(yǎng)的自然流露。著名畫家劉海粟認為，有了銳氣，力文、為書、為畫、為一切事業(yè)，就有了動力。銳氣，使人勇于進取，勇于開拓，善于創(chuàng)造；和氣，存在于萬物變化之中，和則興，不合則衰。《漢書·劉向傳》中有云：“和氣致祥，乖氣致異。祥多者其國安，乖眾者其國危。”

用當下的標準來衡量。“氣”的內(nèi)涵要豐富得多了，它是一種精神，一種情操，一種價值觀念，一種文化人格。它還是一種獨立思考的品質(zhì)，一種不為世俗左右的風范，一種悲天憫人的情懷，一種直面批判現(xiàn)實的立場，甚至是一種超越現(xiàn)實的信念。

“氣”這東西，說到底，是一種生存態(tài)度，一種道德取向，一種處世原則。一個人如果只為自己活著，凡事只從個人利益出發(fā)，那他身上散發(fā)出來的只能是俗氣市儈氣，這樣的人在生活中不乏其例，在歷史上也不乏其人。只有真心實意地為天底下大多數(shù)人謀福、出力、說話的人——像海瑞、包拯、馬寅初、梁漱溟等等，才會真正不朽，因為他們的“氣”充塞于天地之間，融注在每一個有血性的生命之中！

人生需要看開些的美文

多少熱鬧，都熬不過一個時間：有一天。

有一天，炙手可熱的，突然黯淡了；有一天，阿諛恃寵的，突然失勢了；有一天，春風得意的，突然落魄了；有一天，一直前呼后擁的，突然冷清了；有一天，始終鞍前馬后的，突然翻臉不認人了。

人生多少熱鬧，都在有一天，成了煙云。

繁華逝，熱鬧散，人到蒼涼，易被冷眼看。才知道，人生宜淡泊經(jīng)營，浮華不得，喧囂不得，更張狂不得。人也只有在大起大落大榮大辱之后，才會活得明白，才會活得老實。

當然了，沒有大欲望，就沒有大驚擾。活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的人，大都是欲望強烈的`人，生怕哪一天會失權失寵失勢失色。這樣的人，表面有多風光，精神就有多空虛；樣子有多暴戾，心底就有多虛弱。不像淡泊的人，不用倚仗什么，也就不怕失去什么，一輩子無風無雨，無驚無擾，靜啜檐底一杯茶。

幸福，其實就是內(nèi)心的寧靜感。

靜到，名利不擾，塵世不擾，己心不擾。

與人相處要看菜下單美文

隋末時期，天下群雄逐鹿中原，一時間難分勝負。逢此亂世，不少文人“朝秦暮楚”，游弋于各路反王之中，希望有機會飛黃騰達。徐文遠卻是例外，他蟄居在鄉(xiāng)里，靠教書為生。

這天上完課，徐文遠準備去集市上買些生活必需品。回家路上，突然遭遇一隊窮兇極惡的士兵。對方以為他是細作，厲聲喝住他，冰涼的刀刃架到脖子上。正所謂：“秀才遇到兵，有理說不清。”他沒有在士兵面前分辯，反抗只會帶來無謂的`犧牲。被捆上五花大綁，他乖乖地跟士兵來到一座軍營。

進了主帥營帳，他的心里頓時寬慰下來。原來是瓦崗軍的統(tǒng)帥李密，他曾經(jīng)的學生。李密連忙吩咐手下人，為徐文遠松綁，并好酒好菜招待，為他壓壓驚。此后，李密還以老師之禮待他，把他奉為座上賓。徐文遠卻也當仁不讓地以老師自居，每次在李密面前，說話語氣傲慢，也沒個好臉色。有人曾勸他，盡管李密是你的學生，但他現(xiàn)在是三軍統(tǒng)帥。你再這樣倚老賣老、擺出一副臭架子，他心里會舒坦嗎？如果他哪天不高興，說不定你還會性命堪憂。徐文遠笑著說：“我心里有數(shù)。”依舊對李密不那么恭敬。

沒多久，瓦崗寨被洛陽王王世充攻破。李密棄城而逃，城內(nèi)的徐文遠又被王世充抓去。這個徐文遠真是桃李滿天下，王世充也曾做過他的學生。這次，王世充也好吃好喝地款待他。不過，徐文遠卻和此前判若兩人。每次見到王世充，他總是顯得很恭敬順從。仿佛王世充是老師、而他是學生。有時候，王世充也過意不去，說老師不必這么客氣，把這里當自己家就可以了。徐文遠還是顯得很拘謹，一直把自己當做王世充的臣下。遇到難解的問題，王世充也曾向徐文遠請教。他總是謙虛地說：“我已經(jīng)老了，不中用了。王爺您高瞻遠矚，做的決定一定是正確的。”徐文遠身邊的隨從不解，問他為什么前后言行不一致。徐文遠這樣解釋：“他們小時候在我這里讀書，我對他們的性格還不了解嗎？李密是寬宏君子，不會在意我怎么對他；但王世充就不一樣，要是得罪他，我肯定不會有好果子吃。正因為是兩種脾性，所以我采用不同的態(tài)度對待他們。”

與人相處，最忌千篇一律和生搬硬套。每個人性格不同、喜好不同、關注點不同，如果只有一套方法和模式，很容易會顧此失彼、無形中得罪人。只有先了解對方的性格、愛好等基本信息，適度地投其所好，與人交往就不會再是件令人頭疼的事了。