《種樹郭橐駝傳》原文及欣賞

《種樹郭橐駝傳》是唐代柳宗元的作品。該文是一個諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。下面就是小編跟大家分享一篇《種樹郭橐駝傳》原文及欣賞，歡迎大家閱讀！

《種樹郭橐駝傳》原文

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂橐駝云。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒。

《種樹郭橐駝傳》翻譯/譯文

譯文

郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽說后，說：“這個名字很好啊，這樣稱呼我確實恰當(dāng)。”于是他舍棄了他原來的名字，也自稱起“橐駝”來。

他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里經(jīng)營園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭著把他接到家里奉養(yǎng)。觀察橐駝種的樹，有的是移植來的，也沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結(jié)果實早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒有誰能比得上。

有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再回顧。栽種時要像對待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能使它果實結(jié)得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土；他培土的時候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，擔(dān)心它太過分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著，搖晃樹根來看它是否栽結(jié)實了，這樣樹木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔(dān)心它，這實際上是仇視它。所以他們都不如我。我又能做什么呢？”

問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。’一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”

問的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法。”我為這件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。

注釋

【第1句】：橐（tuó）駝：駱駝。這里指駝背。

【第2句】：始：最初。

【第3句】：病瘺（lǘ）：患了脊背彎曲的病。

【第4句】：隆然：脊背突起而彎腰行走。

【第5句】：有類：有些像。

【第6句】：號之：給他起個外號叫。號，起外號。

【第7句】：之：代詞，指起外號事。

【第8句】：名我固當(dāng)：這樣稱呼我確實恰當(dāng)。名，稱呼，名詞作動詞，意動用法。固：確實。當(dāng)：恰當(dāng)。

【第9句】：因：于是，就，副詞。舍：舍棄。其名：他原來的名字。

【第10句】：謂：稱為。云：句末語氣詞，此處可譯“了”。

【第11句】：長安：今西安市，唐王朝首都。

【第12句】：業(yè)：以……為業(yè)，名詞作動詞。

【第13句】：為觀游：經(jīng)營園林游覽。為，從事，經(jīng)營。

【第14句】：爭迎取養(yǎng)：爭著迎接雇用（郭橐駝），取養(yǎng)：雇用。

【第15句】：或：或者。移徙：指移植。徙，遷移。

【第16句】：碩茂：高大茂盛。

【第17句】：早實：早結(jié)果實。實，結(jié)果實，名詞做動詞。以：而且，連詞，作用同“而”。蕃：多。

【第18句】：他植者：其他種樹的人。窺伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是"效"的意思。窺伺效慕：暗中觀察，羨慕效仿。

【第19句】：莫：沒有誰，代詞。如：比得上，動詞。

【第20句】：有問之：有人問他（種樹的經(jīng)驗）。

【第21句】：木：樹。橐駝：古人最鄭重最恭敬的自稱法，是自稱其名，可譯“我”。壽且孳（zī）：活得長久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。

【第22句】：天：指自然生長規(guī)律。致其性：使它按照自己的本性成長。致，使達(dá)到。焉爾：罷了，句末語氣詞連用。

【第23句】：凡：凡是，所有，表示概括，副詞。植木之性：按樹木的本性種植。性，指樹木固有的特點。

【第24句】：本：樹根。欲：要。舒：舒展。培：培土。

【第25句】：故：舊。

【第26句】：筑：搗土。密：結(jié)實。

【第27句】：既然：已經(jīng)這樣。已：（做）完了。勿動：不要再動它。

【第28句】：勿慮：不要再擔(dān)心它。

【第29句】：去：離開。顧：回頭看。其：如果，連詞。

【第30句】：蒔（shì）：栽種。若子：像對待子女一樣精心。

【第31句】：置：放在一邊。若棄：像丟棄了一樣不管。

【第32句】：則其天者全而其性得矣：那么樹木的生長規(guī)律可以保全而它的本性得到了。則：那么，連詞。者：助詞，無義。

【第33句】：不害其長：不妨礙它的生長。而已：罷了，句末語氣詞連用。

【第34句】：碩茂：使動用法，使高大茂盛。

【第35句】：不抑耗其實：不抑制、損耗它的果實（的成熟過程）。

【第36句】：早而蕃：使動用法，使……（結(jié)實）早而且多。

【第37句】：根拳：樹根拳曲。土易：更換新土。

【第38句】：若不過焉則不及：如果不是過多就是不夠。若……則……，如果……那么（就），連接假設(shè)復(fù)句的固定結(jié)構(gòu)。焉：句中語氣詞，無義。

【第39句】：茍：如果，連詞。反是者：與此相反的人。

【第40句】：愛之太恩：愛它太情深。恩，有情義。這里可引申為”深“的意思。

【第41句】：憂之太勤：擔(dān)心它太過分。

【第42句】：甚者：更嚴(yán)重的。甚，嚴(yán)重。

【第43句】：爪其膚：掐破樹皮。爪，掐，作動詞用。以：表目的，連詞，用來。驗：檢驗，觀察。生枯：活著還是枯死。

【第44句】：疏密：指土的松與緊。

【第45句】：日以離：一天天地失去。以，連詞，連接狀語和動詞，不譯。

【第46句】：不我若：不若我，比不上我。否定句中代詞作賓語時一般要置于動詞前。若，及，趕得上，動詞。

【第47句】：之：助詞，的。道：指種樹的經(jīng)驗。

【第48句】：之：代詞，指種樹之“道”。官理：為官治民。理，治理，唐人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。

【第49句】：而已：罷了。

【第50句】：理：治理百姓。

【第51句】：長（zhǎng）人者：為人之長者，指當(dāng)官治民的地方官。大縣的長官稱“令”，小縣的長官稱“長”。煩其令：不斷發(fā)號施令。煩，使繁多。

【第52句】：若甚憐：好像很愛（百姓）。焉：代詞，同“之”。

【第53句】：而：但，連詞。卒以禍：以禍卒，以禍（民）結(jié)束。卒，結(jié)束。

【第54句】：官命：官府的命令。促爾耕：催促你們耕田。

【第55句】：勖（xù）：勉勵。植：栽種。

【第56句】：督：督促。獲：收割。

【第57句】：繅（sāo）：煮繭抽絲。而：通“爾”，你們。緒：絲頭。早繅而緒：早點繅好你們的絲。

【第58句】：早織而縷：早點紡好你們的線。縷，線。

【第59句】：字：養(yǎng)育。

【第60句】：遂而雞豚（tún）：喂養(yǎng)好你們的雞和豬。遂，順利地成長。豚，豬。

【第61句】：聚之：召集百姓。聚：使聚集。

【第62句】：木：這里指木梆。

【第63句】：吾小人：我們小百姓。輟飧（sūn）饔（yōng）：不吃飯。輟，停止。飧，晚飯。饔，早飯。以：來，連詞。勞吏者：慰勞當(dāng)差的。且：尚且。暇：空暇。

【第64句】：何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我們的生命，即使我們的人口興旺。安吾性：安定我們的生活。性，生命。

【第65句】：病：困苦。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲勞。

【第66句】：若是：像這樣。

【第67句】：與吾業(yè)者：與我同行業(yè)的人，指“他植者”。其：大概，語氣詞。類：相似。

【第68句】：嘻：感嘆詞，表示高興。

【第69句】：不亦善夫：不是很好嗎？夫，句末語氣詞。

【第70句】：養(yǎng)人：養(yǎng)民，唐人避唐太宗李世民名諱，改“民”為“人”。

【第71句】：傳：作傳。以為：以（之）為，把它作為。戒：鑒戒。

《種樹郭橐駝傳》賞析/鑒賞

本文題目雖稱為“傳”，但并非是一般的人物傳記。文章以老莊學(xué)派的無為而治，順乎自然的思想為出發(fā)點，借郭橐駝之口，由種樹的經(jīng)驗說到為官治民的道理，說明封建統(tǒng)治階級有時打著愛民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。這種思想實際上就是“圣人不死，大盜不止”“剖斗折衡，而民不爭”的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以后，老百姓處于水深火熱之中，苦不堪言。只有休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元氣。如果封建統(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”為名，廣大人民既要送往迎來，應(yīng)酬官吏；又不得不勞神傷財以應(yīng)付統(tǒng)治者攤派的任務(wù)，這只能使人民增加財物負(fù)擔(dān)和精神痛苦。

文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長和種樹之道，然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”，說出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓后主，上下相應(yīng)，事理相生，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。

本文共五段，【第1句】：二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長。這二段看似閑筆，卻生動有趣，給文章帶來了光彩色澤。

在《莊子》書中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾，如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人，《人間世》中則寫了一個怪物支離疏；有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運(yùn)斤成風(fēng)的匠人，承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記，把這兩種特點都集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾，又精于種樹。可見柳宗元不僅在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點，連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法。

橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開玩笑，甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤，反欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動者的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本的。在《莊子》的《應(yīng)帝王》和《天道》中，都有這樣的描寫，即人們把一個人呼之為牛或呼之為馬，他都不以為忤，反而欣然答應(yīng)。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫實際上也體現(xiàn)了老莊學(xué)派順乎自然的思想，即認(rèn)為“名”不過是外加上去的東西，并不能影響一個人的實質(zhì)，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致受到干擾波動；相反，甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。

雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一個形貌丑陋而心地善良的敲鐘人，這個藝術(shù)形象對后世影響很大。直到電視劇《xx》中的花匠也屬于這一類型。其實，這種把外表丑陋而心靈美統(tǒng)一在一個人身上的描寫，在我國，可以說從《莊子》就開始了。柳宗元所塑造的郭橐駝形象也是這方面的'典型。不過柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上認(rèn)識到顛撲不破的真理）統(tǒng)一起來，雨果是把“丑”和“善”統(tǒng)一起來，略有不同而已。

后一小段寫郭橐駝種樹的特異技能。他種樹的特點有二：一是成活率高；二是長得碩茂，容易結(jié)果實，即所謂“壽且孳”。作者在后文沒有寫郭橐駝種樹的移栽易活的特點，只提到栽了樹不妨害其成長的這一面。其實這是省筆。蓋善植者必善移樹，只有掌握了事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由。所以這里為了使文章不枝不蔓，只點到而止。在這一小段的收尾處還布置了一個懸念。即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”。讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實際卻很難做到的道理：“順木之天以致其性。”可見郭并不藏私，而是“他植者”的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里，作者已暗示給我們一個道理，即“無為而治”并不等于撒手不管或放任自流。這個道理從下面兩大段完全可以得到證明。[6-7]

第三段是郭橐駝自我介紹種樹的經(jīng)驗。前后是正反兩面對舉，關(guān)鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說服力，文章用了對比的寫法，先從種植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對比。究竟什么是樹木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個“欲”字，既概括了樹木的本性，也提示了種樹的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦鴺淠镜淖匀恍愿裨苑N，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅。他植者則不然，他們違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了上段的問題，他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本。繼從管理的善與不善進(jìn)行對比。“勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗。乍看，好像將樹種下去以后，聽之任之，不加管理。事實上，橐駝的“勿動勿慮”，移栽時的“若子”，種完后的“若棄”，正是最佳的管理，沒有像疼愛孩子那樣的精心培育，就不會有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關(guān)心太過，什么都放不下，結(jié)果適得其反，“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。這兩層對比寫法，句式富于變化。寫橐駝種樹，用的是整齊的排比句，而寫他植者之種樹不當(dāng)，則用散句來表示，文章顯得錯落有致。“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”用押韻的辭句，使重點突出，系從《莊子·馬蹄》的寫法變化而出。從介紹橐駝的種樹經(jīng)驗上可以看出，柳宗元的觀點同老莊思想還是有差別的。柳是儒、道兩家思想的結(jié)合，他并不主張一味聽之任之的消極的“順乎自然”，而是主張在掌握事物內(nèi)部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應(yīng)自然。他要求所有的種樹人都能做到認(rèn)識樹木的天性，即懂得如何適應(yīng)樹木生長規(guī)律的業(yè)務(wù)。把種樹的道理從正反兩面講清楚以后，文章自然就過渡到第四段。

【第4句】：五段是正面揭出本旨，實為一篇之“精神命脈”。作者通過對話，運(yùn)用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去。對“養(yǎng)人”之不善，文章先簡要地用幾句加以概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善遙相呼應(yīng)。接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細(xì)致入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個“爾”，四個“而”和七個動詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最后以“問者”的口吻點出“養(yǎng)人術(shù)”三字，這個“養(yǎng)”字很重要。可見使天下長治久安，不僅要“治民”，更重要的還要“養(yǎng)民”，即使人民得到休生養(yǎng)息，在元氣大傷后得到喘息恢復(fù)的機(jī)會，也就是后來歐陽修說的“涵煦之深”。這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的。

綜觀全文，我們應(yīng)注意三點：一是無論種樹或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；三是動機(jī)效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點做好，才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”。

本文是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作，本文是針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。

柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年至二十一年（803—805），曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習(xí)官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而權(quán)限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對當(dāng)時地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。

作者柳宗元簡介

柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)在山西芮城、運(yùn)城一帶）人，[1]世稱“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動，并稱為“韓柳”。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，并稱為“唐宋八大家”，為唐宋八大家之一。

柳宗元一生留詩文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作《溪居》、《江雪》、《漁翁》。

《左傳》的原文欣賞

【原文】 九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。

佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣！若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。

夜，縋而出。見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣。許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封。闕秦以利晉，唯君圖之。”

秦伯說，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。

【譯文】 九月十三日，晉文公和秦穆公聯(lián)合起來包圍鄭國，因為鄭國國君對晉國無禮，并且心向楚國。當(dāng)時，晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在汜水南面。

佚之狐對鄭文公說：“國家很危險了，如果派燭之武朝見秦穆公，敵軍一定會撤回去。”鄭文公依從了他的意見。燭之武卻推辭說：“老臣年輕力壯的時候，尚且比不上人家。現(xiàn)在老了，干不了什么了。”鄭文公說：“我不能及早任用您，現(xiàn)在形勢危急才來求您，這是我的過錯。可是鄭國亡了，您也有不利的地方啊！”燭之武這才答應(yīng)了。

夜里，用繩子把燭之武吊出了城。燭之武拜見秦穆公，說：“秦晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道要亡國了。要是鄭國滅亡而對您有利，那就麻煩您進(jìn)行這場戰(zhàn)爭吧！但是，跨過一個國家而把遠(yuǎn)地作為邊邑，您知道這是很困難的；哪里用得著滅亡鄭國來增加鄰國的土地呢？鄰國的實力增強(qiáng)了，貴國的實力就減弱了。要是放過鄭讓它作為東路上的主人，秦國外交官員來來往往，也好供應(yīng)些他們所短缺的東西，您也不會有什么害處。況且您已經(jīng)給過晉惠公好處了。他答應(yīng)給您焦邑和瑕邑作為酬謝，可是他早上一過黃河，晚上就在那里修筑工事來防備您，這是您知道的。晉國哪有滿足的時候？它已經(jīng)向東把鄭國作為邊界，又向西邊擴(kuò)展疆土。損害了秦國卻讓晉國得到好處，您還是考慮考慮這件事情吧！”

秦穆公聽了很高興，就跟鄭國訂立盟約，派杞子、逢孫和楊孫駐守鄭國，這才啟程回國。

子犯（即狐偃）請求進(jìn)攻秦軍，晉文公說：“不能這樣做。要不是那個人的力量，我們不會有今天。依靠人家的力量卻去損害人家，這是不仁；失去了自己同盟國家，這是不智；用互相競賽來代替團(tuán)結(jié)一致，這是不武。我們還是撤回去吧！”晉軍也離開了鄭國。

【賞讀】 本篇以對話著名。燭之武與秦穆公的對話，先就秦鄭關(guān)系立論，說明“亡鄭以陪鄰”，于秦?zé)o益反有害；若“舍鄭以為東道主”，則對秦?zé)o害而有益。接著就秦與晉的關(guān)系立論，先舉舊例，說明晉人慣于背惠忘恩，用以離間兩國關(guān)系，再進(jìn)一步指出亡鄭之后，晉人勢必“闕秦以利晉”。層層剖析，入情入理，聽起來好像不是為了保存鄭國，簡直是為秦國的利害存亡設(shè)想，因而深深打動了秦穆公。燭之武在危急時刻，挽救了鄭國，其能言善辯、機(jī)智果敢的形象立現(xiàn)于紙上。文章兩妙的是燭之武與鄭文公的`對話。燭之武的婉拒平添了一段波瀾：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”從中可以看出其久不得志的悲哀。這樣一個以其雄辯之才退去秦晉虎狼之兵，扶大廈之將傾，挽狂瀾于既倒的棟梁之才，竟然一直不被重用，實在是鄭文公的悲劇，也是燭之武的悲劇，但愿這樣的悲劇不再重演！

無題原文欣賞

【第1句】：正文七律

好日晴天過鳥飛，小徑草塵墜芳蕊。

曉窗烏盈桂醉人，暮亭畫消魂映暉。

桃杏新綠倒池塘，木竹繞翠望嬪妃。

朝迎嬌面貴生香，腰環(huán)鈴聲俏眸回。

【第2句】：回文七律

回眸俏聲鈴環(huán)腰，香生貴面嬌迎朝。

妃嬪望翠繞竹木，塘池倒綠新杏桃。

暉映魂消畫亭暮，人醉桂盈烏窗曉。

蕊芳墜塵草徑小，飛鳥過天晴日好。

【第3句】：正文詞牌《虞美人》

好日晴天過鳥飛，小徑草塵墜。芳蕊曉窗烏盈桂，醉人暮亭畫消魂映暉。

桃李新綠倒池塘，木竹繞翠望。嬪妃朝迎嬌面貴，生香腰環(huán)鈴聲俏眸回。

【第4句】：回文詞牌《虞美人》

回眸俏聲鈴環(huán)腰，香生貴面嬌。迎朝妃嬪望翠繞，竹木塘池倒綠新杏桃。

暉映魂消畫亭暮，人醉桂盈烏。窗曉蕊芳墜塵草，徑小飛鳥過天晴日好。

這篇回文體中有詩有詞，第一次嘗試作較大篇幅的回文體，不太熟悉。在用韻方面較隨意，平仄通押。而且在律詩變詞牌《虞美人》中，用韻也比較局限。《虞美人》中上下片共八句，兩句一韻。而且二韻三韻四韻要換韻腳，由于我為了照顧回文的局限，換韻較少。敬請好友們多提寶貴意。

《指喻》原文及欣賞

《指喻》是一篇典型的以小喻大借事說理的文章。以下是小編跟大家分享《指喻》原文及欣賞，希望對大家能有所幫助！

《指喻》原文

浦陽鄭君仲辨，其容闐然，其色渥然，其氣充然，未嘗有疾也。左手之拇有疹焉，隆起而粟。君疑之，以示人，人大笑，以為不足患。既三日，聚而如錢。憂之滋甚，又以示人，笑者如初。又三日，拇指大盈握，近拇之指皆為之痛，若剟刺狀，肢體心膂無不病者。懼而謀諸醫(yī)，醫(yī)視之，驚曰：“此疾之奇者，雖病在指，其實一身病也，不速治，且能傷身。然始發(fā)之時，終日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳[。終日可愈，艾可治也；越旬而愈，藥可治也；至于既成，甚將延乎肝膈，否亦將為一臂之憂。非有以御其內(nèi)，其勢不止；非有以治其外，疾未易為也。”君從其言，日服湯劑，而傅以善藥，果至二月而后瘳，三月而神色始復(fù)。

余因是思之：天下之事，常發(fā)于至微，而終為大患；始以為不足治，而終至于不可為。當(dāng)其易也，惜旦夕之力，忽之而不顧；及其既成也，積歲月，疲思慮，而僅克之，如此指者多矣。

蓋眾人之所可知者，眾人之所能治也，其勢雖危，而未足深畏。惟萌于不必憂之地，而寓于不可見之初，眾人笑而忽之者，此則君子之所深畏也。

昔之天下，有如君之盛壯無疾者乎？愛天下者，有如君之愛身者乎？而可以為天下患者，豈特瘡痏之于指乎？君未嘗敢忽之，特以不早謀于醫(yī)，而幾至于甚病。況乎視之以至疏之勢，重之以疲敝之余，吏之戕摩剝削以速其疾者亦甚；幸其未發(fā)，以為無虞而不知畏，此真可謂智也與哉？

余賤不敢謀國，而君慮周行果，非久于布衣者也。《傳》不云乎“三折肱而成良醫(yī)”？君誠有位于時，則宜以拇病為戒。洪武辛酉九月二十六日述。

《指喻》翻譯/譯文

浦陽縣有位青年名鄭仲辨，他的身體強(qiáng)壯，面色紅潤，精神充沛，從來沒有生過病！一天，左手的大拇指生了一個疹斑，腫起來像米粒一般大，鄭君對此感到疑惑，給別人看，看的人哈哈大笑，認(rèn)為不值得擔(dān)憂，過了三天，疹粒腫得像銅錢那般大，他更為擔(dān)憂，又拿給人看，看得人像以前一樣笑他。又過了三天，拇指腫得像拳頭那般大，靠近拇指的指頭，都被它牽引得疼痛起來，好像割刺一般，四肢心臟及背脊骨沒有不受痛的。鄭君心中害怕，就去設(shè)法尋求醫(yī)生，醫(yī)生看了，吃驚地說：“這是奇特難治的病，雖然病在指頭上，其實成了影響全身的病了，不趕快治療，將會喪失生命。可是剛開始發(fā)病的時候，一天就可治好，發(fā)病三天以后，要超過十天才能治好；現(xiàn)在病已經(jīng)形成了，不到三個月不能治愈。一天治得好，用艾草就可以了！過十天要治得好，用藥草才可。到成了重病時，甚至?xí)拥礁闻K、橫隔膜，不然也可能有一只手臂殘廢。除非能從內(nèi)部治它，否則病勢不會停止，不設(shè)法從外面來治療，病就不容易治好！”鄭君聽從他的話，每天內(nèi)服湯藥，又外涂有效的良藥。果然到兩個月后就好了，三個月后精神臉色才復(fù)原。

我因此想到：天下的事故，通常發(fā)生在極為細(xì)微，隱而不顯的地方，最后成為莫大的禍患。最初認(rèn)為不值得處理，可是最后會變成沒有辦法處理的地步。當(dāng)初發(fā)生，容易處理時，往往吝惜那些細(xì)微的精力，輕忽它而不加顧慮，等到禍患形成了，花費很長的時間，用盡了腦筋，精疲力竭，才僅僅能把這禍患克服。天下像這拇指的人太多了！

我們可以說，一般人能知道的.事，一般人自然能處理，在情勢上看來雖然危急，卻不值得過于懼怕；只有那些發(fā)生在一般人不會去擔(dān)憂的事情上，起初是隱藏著而看不到的，一般人以開玩笑的態(tài)度處理它、輕忽它。這就是君子們所深深戒懼的。

從前天下的情形，有像鄭先生的身體一樣的強(qiáng)壯無病痛嗎？愛天下的人，能像鄭先生那樣愛惜他的身子嗎？可是足以成為天下的大患的，何止于像長在鄭先生手上的瘡痏呢？鄭先生對拇指上的瘡痏不敢忽視它，只因為沒有及時看醫(yī)生，因而幾乎形成大病。何況一般人對問題，總是以非常疏忽態(tài)度來看待它，又加上國家久經(jīng)戰(zhàn)亂，民力疲困之后，一般官吏殘害剝削百姓，更加速問題的惡化，此種事情加速禍害的形成是非常嚴(yán)重的！僥幸問題還沒發(fā)生，就認(rèn)為不必憂慮而不知畏懼，這真能算得上是聰明的做法嗎？

我才能低下，不敢籌謀治國大計，而鄭先生思慮周密，行事果決，不是久居平民的人。左傳不是這樣說嗎：“三折肱而成良醫(yī)。”（一個人曾三次折斷手臂，接受那么多的醫(yī)療經(jīng)驗，經(jīng)驗有了，自己也就成為療傷的良手了。）鄭先生以后如果居官的話就應(yīng)該以“拇病”的例子來作借鑒。

《指喻》注釋

[1]浦陽：唐時設(shè)浦陽縣，五代吳越改名浦江，今屬浙江金華市。

[2]闐（tián）然：豐滿的樣子。

[3]渥（wò）然：紅潤的樣子。

[4]充然：充盛的樣子。

[5]疹（zhěn）：皮膚上起的紅色小顆粒。

[6]粟：謂小米粒那么大。

[7]握：四寸為一握

[8]剟（duō）刺：亦作“刺剟”，即刺的意思。

[9]膂（lǚ）：脊梁骨。

[10]瘳（chōu）：病愈。

[11]肝膈（gé）：肝臟和膈膜，這里泛指人體的內(nèi)臟。

[12]為：治。

[13]君：指鄭君仲辨。

[14]傅：涂

[15]特：只。

[16]疲敝：也作“疲弊”，困苦窮乏。

[17]戕摩：殘害、消滅。

[18]無虞：無憂。

[19]慮周行果：思慮周密，行為果斷。

[20]布衣：指平民。

[21]傳：指《左傳》。《左傳·定公十三年》：“三折肱，知為良醫(yī)。”

[22]洪武辛酉：1381年（明太祖朱元璋洪武十四年）。

[23]余：我

[24]諸：之于

[25]為：治療

[26]滋：十分

[27]御：抵御

《指喻》賞析/鑒賞

這篇文章選自《遜志齋集》卷六，文章以一位健壯的人，因手指上生了一個小疹子，不及時求醫(yī)，差些送命的事為例，說明天下的事，“常發(fā)于至微”，若不防微杜漸，將成大患而不可收拾。而國家在“疲敝之余”，加上官吏的“戕摩剝削”，更加速了這一危險。文章以小見大，引喻恰切，娓娓而談，頗有警世作用。啟發(fā)：防微杜漸。

作者方孝孺簡介

方孝孺（1357-1402年），浙江省寧海縣大佳何鎮(zhèn)溪上方村人，明代大臣、學(xué)者、文學(xué)家、散文家、思想家，字希直，一字希古，號遜志，曾以“遜志”名其書齋，因其故里舊屬緱城里，故稱“緱城先生”；又因在漢中府任教授時，蜀獻(xiàn)王賜名其讀書處為“正學(xué)”，亦稱“正學(xué)先生”，福王時追謚“文正”。后因拒絕為發(fā)動“靖難之役”的燕王朱棣草擬即位詔書，牽連其親友學(xué)生870余人全部遇害。 方孝孺剛直不阿、孤忠赴難、不屈而死，成為中國歷史上唯一一個被“誅十族”的人。魯迅先生曾在《為了忘卻的紀(jì)念》里以他為典故來形容柔石，認(rèn)為方孝孺是一個比較迂（即耿直單純，非貶義）的人。