贊美陶淵明的優秀作文（精選10篇）

在學習、工作乃至生活中，大家對作文都不陌生吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編幫大家整理的贊美陶淵明的優秀作文（精選10篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　贊美陶淵明的優秀作文1

踏進古詩文的天地，邁著輕快的步伐，呼吸著新鮮的空氣。頓覺神清氣爽，慢慢地放慢了腳步。思緒開始無限飛揚。在沒有喧囂，沒有爭吵，沒有污穢的這里，我要追隨你，接受你的洗禮，享受著你帶給我的一切。

桃花源的那次相識讓我難忘。那是一個神秘而又美麗的地方。在天空的映照下桃花源顯得更加美麗。炊煙繞過鳥兒剛剛停息的枝頭。到處可以聽到的鳥鳴犬吠是一天幸福生活的開始。在這里，人人安居樂業，每天日出而作，日落而息。百姓熱情樸實，為每一位客人備上美酒佳肴。他們在這里過的安逸，幸福，不愿外人打擾。也許你早已厭倦了官場中的阿諛奉承，明爭暗斗，也許桃花源就是你心中向往的天堂。

在你心中，永遠保留著對自由和安適的渴求，你愿做一個安貧樂道，不熱衷于榮華富貴，心中堅守自己信念的隱士。盡管環堵蕭然，短褐穿結，但仍安然自若。

在官場中，你是一位真正的勇士。你不愿為五斗米而向鄉里小兒折腰，從此退隱江湖，歸隱田園。你是一個做官的人，怎會懂得農田的勞作。在南山下，你灑下一片豆子卻草盛豆苗稀，但你仍樂此不疲。每天迎著朝陽出門勞作。在南山的巍峨下懷藏的是你那寧靜而自由的心。傍晚你背著鋤頭，行走在鄉間小路，即使露水沾滿你的衣角，也從不抱怨。也許這就是你所向往的生活，也許這樣你的心才會慢慢沉淀下來，靜靜的享受這個世界。

多想和你一樣，追隨著內心最渴求的地方。多想和你一起奔跑在自由與愜意的國度里。靜靜地享受著生活的美好，靜靜地享受你帶給我的一切！

　　贊美陶淵明的優秀作文2

他是個喜歡天然的的人，他是個可以大膽追求自己想要的東西的人，他是個就算是在殘破簡陋的草廬里也能飲酒賦詩自得其樂的人。

東晉，對于我們來說是個十分遙遠的年代。在東晉，名人屈指可數，估計我們想到的第一個人就是陶淵明吧，因為他的守志不阿？因為他的獨立率真？因為他的任放中和？還是因為他不為五斗米而向他看不慣那些依官仗勢，作威作福的小人行拜？可能都有一些吧，所以我們敬佩著他，而最印象深刻的人也就是他。他不喜歡官場里的勾心斗角，爾虞我詐，而向往的是平靜，恬淡，舒適的田園生活，其實從他的詩中就能讀出這種情感，比如《飲酒詩》中的“采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還。”“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這句是的大意是這樣的：暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒回翔遠山的懷抱。可能這“鳥兒”寫的就是他吧，從喧囂，人心險惡的官場，投入到大自然的懷抱之中，當然，這也是我的見解，可能“五柳先生”還有別的用意……

陶淵明從來就是為自己而寫，這在中國是為數不多的。因為隱居才可能這樣，以此來舒展自己。讀別人文章的時候，總覺得有一道門檻客客氣氣地把人擋在外面，而讀陶淵明的，卻就像在叩問自己的心靈，使得心靈深處無法表達的部分得以舒緩。正是這種心靈的共鳴，才讓這千百年來無數的士大夫這么推崇陶淵明。陶淵明的文章就像是冷雨的街頭永遠溫馨的客棧，暴雨狂風大海上的安寧港灣。

在陶淵明身上，我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格。可是這樣的人現在卻越來越少，這不可謂不是一個悲哀。

　　贊美陶淵明的優秀作文3

喜歡陶淵明的生活方式并非一兩天了。很長一段時間以來，一直都很羨慕。

原因在于他的淡，淡泊名利。想來他的才華是毋庸置疑的，不然這一篇篇流傳千古的作品能如此聲名遠揚？但他卻隱于田野鄉村，而并非像世人一樣將光芒放射得耀眼。僅從這一點便可以得知，于他而言，這名利不過是世人間互相爭奪來，爭奪去的一個幌子罷了，是毫無意義的。

當一個隱者，這種感覺應該更不一般。閑云野鶴般自由自在，不需要看任何人的臉色度日，那種悠然，那種坦然，自然也是普通人無法比擬的。他就有此先見之明，遠離那污濁不堪的俗世，來到這悠閑自在的世外，過著這樣羨煞世人的生活。果然樂極！

那就是“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”的心境了吧，也許在他心中，重要的并不是居廟堂之高時的錦衣玉食，而是處江湖之遠時的田野風情吧！

盡管陶淵明如此地想“獨善其身”，但他心中仍放不下“兼濟天下”，否則它早已解脫，何苦又來“舉杯澆愁”呢？

這樣就是這個想滿足于田園樂趣、而又企圖幫助那些有著痛苦生活的人民，的一個“大寫的人”，心中充滿了無限的苦悶。

即使他不為五斗米折腰，即使他遠離這凡塵俗世，他那顆“金子”般的心靈卻依然無法歸于平靜。

也許就是因為這樣，他始終無法極樂般逍遙自在，但率性自然，灑脫無羈的陶淵明確實讓人由衷羨慕的，在像我這樣的后人心中也是不可磨滅的。

　　贊美陶淵明的優秀作文4

吾不能為五斗米折腰，拳拳是鄉里小人也——陶淵明。

很早就聽說陶淵明很了不起，有骨氣，不向權貴低頭。

陶淵明又名潛，是東晉偉大的詩人，出生在沒落的地主家庭，他青年時代有遠大的抱負，曾經三次做官，但由于官場的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉，過隱居生活。

陶淵明歸隱后，生活變得十分貧困，要過年了，別人都是忙忙碌碌的，而他家卻還冷冷清清的，由于他愛寫詩，于是他揮筆寫下一副傳于后世的對聯，上聯是：“二三四五”，下聯是：“六七八九”橫批是：“南北”。讀過書的人一看就知道他的意思，上聯缺“衣”下聯少“食“橫批沒有“東西”，陶淵明用自己的只是創去連宣泄困苦，雖然身苦，看心態樂觀，不改初衷。

他那“不為五斗米折腰”的氣節，更是勉勵后人以天下蒼生為重，以節義貞操為重，折腰時心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不為世上任何名利和浮華所改變。

比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，寫出了他不涉官場的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕容利，點點風骨，躍然紙上，從不為“五斗米折腰”到“嫻靜少言，不慕容利”陶淵明在我心中一直以一個獨立于世俗之外的隱士形象立居。

人生在世，始終一帆風順是天方夜譚的，面對挫折堅信，我們絕不能望而生畏，徘徊不前，生活的積極者，應像陶淵明一樣為自己的志向“不為五斗米折腰”不求名利，保持一顆快樂的心，于濁世中，潔身獨立。

　　贊美陶淵明的優秀作文5

棄彭澤微官，松翠菊黃，琴書而外醉三斗；開田園詩派，韻真辭樸，千百年來第一人。——題記

家，是安樂窩，是避風港，那里有天倫之樂，有濃濃親情。你浪跡天涯海角，不管是得志還是失意，家都使你魂牽夢繞。

陶淵明，我國田園詩派的開創者，在經歷了八十一天的官場生活后，亦然決定擺脫官場的束縛，回到自己那魂牽夢繞的家，享受天倫之樂。

回到桃花源的陶淵明，是快樂的，他歸心似箭，“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”他興奮異常，“乃瞻衡宇，載欣載奔。”

回到桃花源的陶淵明，是悠閑的。他悠然自得，自娛自樂，“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”他成日“策扶老以流憩，時矯首而遐觀。”不是還觀賞“云無心以出岫，鳥倦風而知還”的景象。

回到桃花源的陶淵明，是自由的。他“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。”

回到桃花源的陶淵明，找到了自己想要的升華，筆下所寫的都為真性情。試問，有誰能發出“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”這樣的感慨。

回到桃花源的陶淵明，是我所羨慕的。他有膽識，也有勇氣辭去官職，歸隱田園。即使他家境貧寒，也決意不再答應做官。這份堅持，讓我感動。

陶淵明的一聲，平淡無奇，色彩繽紛。他雖在政治上沒有什么大的成就，但卻留下了無數傳頌千古的詩句。陶淵明筆下所出，都包含了他對大自然的喜愛。讓人讀著親切，回味無窮。

陶淵明，一個敢于追求自我的人。喜歡他，不僅喜歡他的詩，他的詞，更他那句句中透露出的自然清新的味道。這種味道令我著迷，也令我向往。

陶淵明所做的一切雖已成歷史，依舊受人們喜愛。這就是自然的影響力。從古至今，沒有一個人不向往大自然，沒有人不熱愛樸素的生活。

這些，只有陶淵明做到了。他真是“韻真辭樸，千百年來第一人。”

　　贊美陶淵明的優秀作文6

天性所致，喜歡自由天然的東西，對于生活的要求很簡單，大膽的追求自己想要的，不管不顧他人的眼光，在恬適、寧靜的鄉村，他不需要原則，不需要規定，不需要框架，一顆真摯的心，足矣。

對于陶淵明，我國第一位田園詩人，我是十分欣賞景仰的，曾作過幾年小官，卻還是欣然于回家的感覺，不被名譽、世俗、官場、財富蒙蔽雙眼，而是朝著生命里最真實的東西步步貼近，在權貴們爭先恐后地想擠進那個官人的世界時，他卻在一旁冷眼相望，這位潔身自好的五柳先生，早已超脫世俗，進入到他的那個“桃花源”的夢境里去了，他不喜歡勾心斗角，爾虞我詐，不喜歡爭權廝殺，在官場被黑暗氣息所束縛，干脆一走了之，不再爭名奪利，來到人間仙境，開開心心地去享受“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的美好景色去了。這樣的淡泊、恬雅，這樣的熱誠、感性，在于他把生命的一切都當作自然的風景，以欣賞的心態，一一平淡看過、走過，最終回歸到他心靈的歸屬，還是這個無窮的自然。

他從不貪戀物質生活，反而對精神生活有更高的要求，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他就像一顆種子，活在繁花綠葉當中，受到大自然的庇護，洗心則凈，每日游走在歲月的最前頭，不會為生存而絞盡腦汁，更不會為功成名就而作踐自己，這種逍遙不會有孤獨，修養身心，使他能清醒的活在那個丑惡的世界，只有他在享受當下最美的物質資源。

對于我們現在的蝸居，陶淵明的隱居要更顯得舒適得多，他把他得期望和欲望都投放在大自然中，樂此不疲地，享受著自然帶來的作用，他始終有一種信仰，那是一種強烈鮮明的感覺，無法猜測他的深度，這是不能被人所窺視的，只有親身經歷、體驗后才知道，那是生命的真實意義，那些形同虛設的官場生活，簡直就是人生的祭品，只會讓人更加迅速地接近死亡。

我一直堅信陶淵明從未逃避，他的才華、他的胸襟、他的思想、他的情感，永遠都留存在世間，從未離開，只是方式不同，他所習慣的是那種更加平易近人的自然，那種與生俱來的親切感，也只有這樣志存高遠的人，才擁有得來。

現在的社會，不知何時才會出現“陶淵明”，他就像是一種科學規律，等待人們去進一步發現和了解，他擁有的高度，在這個生活千篇一律的社會中，更是難以突破。追求奢侈，過充滿黃金的生活，有勞斯萊斯，在好的地域買一套能背跨幾代人的房子，擁有精致的商業頭腦，努力賺錢，進入上流社會，信奉“有錢才是硬道理”讓名牌打包自己，一夜暴富，這是諸名年輕人所夢想的，那么如果沒有這個城市呢？如果哪天自然災害把這一切都毀了呢？你的人生追求還有價值嗎？每天忙到虛脫，健康、幸福、快樂，這些還是我們原來最本質的需要嗎？天真、善良、淳樸、堅強、誠實，這些還是這個世界上最最偉大的本性嗎？世界的顛覆者依舊是上述中的我們，依舊是“陶淵明”的所作所為，他應該能給我們或多或少地啟導。

陶淵明在那個社會沒有為政府帶來多大的價值，但我覺得，他的生活本身就是他最寶貴的價值，他的人格與處世態度更是我們將要為當代世界創下的價值。

　　贊美陶淵明的優秀作文7

讀懂一個人確實不是一件簡單的事，況且要讀懂千年前的古人？當我背誦著陶淵明的詩文，懵懵懂懂、跌跌撞撞走來的時候，慢慢發覺陶淵明的文字，沉郁中飄逸著瓊露的芬芳，孤寂中跳動著天人的吟唱。把一切放下，恍若遁入空門，眼障散去，眼前一個明麗、純凈的桃花源忽現。

一個偶然的機會，我走進了九江，走進了五柳先生、走進了桃花源的夢里。鵝卵石小道，被雨水浸泡著，水汪汪的，土黃、青白、灰黑……各色石子相間，曲曲彎彎，雨水，清澈的，不染一絲雜塵。我不忍踩下去，那會踩破這里的靜。在北方，少有這天氣。黃塵飛舞，即便下雨，也是滿目黃流、泥湯四溢，哪能不稀罕江南的雨，細細的、柔柔的，悄悄地，象女兒一樣纏纏綿綿，不由你不想點什么，被雨水洗過的樹葉，清翠飽滿，腫脹的滴下一滴滴綠汁兒，一朵朵淺淺的水花笑著，干癟的心，瞬間滋潤起來，鮮亮起來，哦，一草一木，一水一石，都是生命的精靈，這就是江南，本該自豪，抑或驕傲的純真，也許正是江南雨的柔情孕育了上善若水的風骨，江南才那么蓬勃，那么率性，那么自然，絲毫不見刻意的雕琢，曲意的迎合。透過都市的熙攘，1500多年前陶淵明“委心任去留”的背影，匆匆消失在雨幕中。濕漉漉的小道、濕漉漉的樹林、濕漉漉的空氣，我的心灌滿了濕漉漉的情愫，雨水，氤氳著，郁郁蒼蒼，前行，石階蒼黑，苔鮮嫩綠，格外打眼！雨霧挾裹、綠樹環抱，青磚黛瓦，廊柱翹檐，駱駝山墻，陶淵明紀念館，灰暗、朦朧、孤寂，深邃，似“曖曖遠人村，依依墟里煙”，我的心一下子被攫去了，暗淡幽遠的韻律解讀著一千多年前陶淵明拋卻喧囂，回歸草莽的平淡與寂然，這是怎樣一塊靜地，還是凈地更確切些。細雨綿綿，寂寥無聲，雜念煩擾隨風化雨，局促之所，寥廓、空靈，酥雨輕撫，如陶先生溫潤鼻息。一千多年前，陶公應該也是在這樣的雨里，獨步幽思，驚雨珠通透，感翠葉震顫，洞悉了生命的本真，毅然決然開始尋找靈魂之所，在田野荒草中，與風為伴、與水為鄰，筑起了自己的精神大廈。

暫避綿綿雨幕，遠離滾滾紅塵，我擱淺于千年前的“草廬”里。翠松掩映，亭臺錯落，竹影婆娑、氤氳彌漫，彩廊斑駁，青磚灰暗，質樸近乎簡陋、粗率近乎原始，這應是陶先生心儀的吧，還好，千年之后，還有人懂。“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”、“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”。有人說，簡約是一種境界，張揚著一個人的智慧與品位。事實上，當我們對生命的體驗真正達到了一定的層次，我們就會感受到生活中的筒約是一種輕松之美，一種靈動之美。就像“結廬在人境，而無車馬喧”，“白日掩荊扉，對酒絕塵想”，隨性而為，而不去看著別人怎樣活著，輕松、愉悅。這就是陶淵明，“寓形宇內”卻能“委心去留”。世人解讀隱士，景仰之余難掩“遠之”意味，內心不無對失意者不識時務的輕賤，循著陶公足跡一路回溯，從彭澤辭官到歸隱田園，過上躬耕、飲酒、作詩的生活，陶氏后裔陶博吾的龍門對言及“棄彭澤微官松翠菊黃琴書而外醉三斗，開田園詩派韻真辭樸千百年來第一人”，找尋自由的陶公，棄的豈止是微官，得的豈止是田園詩。“請息交以絕游”在常人看來是自命清高的迂腐，“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”是窮困潦倒的落魄。“三徑就荒，松菊猶存，倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，陶公掙脫羈絆，超然世外的決絕與睿智，我輩又能領悟幾何？我頓然醒悟，“采菊東籬下，悠然見南山”怎能是排遣內心的愁緒與慵煩，那是回歸自然的超然與欣喜，“人生似幻化，終當歸空無”怎能是潦倒落魄的無奈，那是大徹大悟的平靜與澹然。

當人們習慣用自己的標準去評判一個人，進而要不惜為此口誅筆伐的時候，自古及今，權力、地位、財富、榮譽，這些社會所公認的價值尺度總在自覺不自覺的左右我們的思維。人們往往會因為公眾認同而忽視對問題實質的慎思，扶老攜幼呼號前行，走向不可名狀的未來。不管人類社會怎樣發展，人性異化多么紛繁，能夠撫慰人性的東西，幾千年來變化幾何，人類社會發展的目的應該是盡可能的打破桎梏人類健康成長的枷鎖，無論是物質上的還是精神層面的，然而現代社會在盡可能的豐富物質方面東西的時候，人類內心的苦悶與迷茫，似乎并不見少，甚至于在物質層面的努力，在加重著人類內心的痛苦與迷茫，到底是因為人類自身的發展，欲望隨之擴展，還是現代人類迷失在人類社會發展的廣袤原野。陶公鬧中取靜，亂中求真，返人生于自然，還質樸于天性，以一粒凡塵，提醒我們，人該怎樣活著。

透過傍晚彌漫的雨霧，“清風高潔”的三層牌坊，孑然矗立，山崗深處，蔥蘢環抱，隱約看見墓碑默然屹立，暮雨中更顯冷清，孤寂中足見超拔。躑躅，幽思，朦朧之處、真幻之間，仿佛看到陶公行到水窮處，坐看云起時。

　　贊美陶淵明的優秀作文8

與你的相遇是不經意的，卻也成了這一生難以忘懷的事。多想翻山越嶺去找你，握住你的手，只因那雙蒼老而粗糙的手能給我最大的力量和關懷。

周國平曾說：“不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。”這是一種淡泊的處世之態，也是一種寡欲的生存之道，而這不恰恰也是你真實的寫照嗎？陶潛。

是你，給予我正視自我、認清自我的力量。當28歲懷有一身好學識的你初入官場時，你有著最大的期待與最強烈的熱情，可很快地，你開始感到迷茫，感覺熱情燃空，希望熄滅，你冷眼看著官場上的阿諛奉承、爾虞我詐，終于不愿與混濁同謀。于是，你開始探知靈魂深處的自我，最為真實的自我，你找到了，那句“我不能為五斗米向鄉里小兒折腰”，是你最有力量的吶喊，是你不愿被物欲所以迷惑、認清自我的最好證明。當你轉身離去，朝著那寧靜美好的鄉村走去時，我愿追隨著你，握住你的手，一同做最真的自己，也明白了，惟有做自己，你才能是最瀟灑，最快樂的，將生命的音符敲響，發出最淋漓盡致的吶喊，奏響天籟之音。

還是你，帶我掙脫束縛，尋覓新的生機。從29歲到41歲，五仕五隱，說你沒有過掙扎是不可能的，怎會沒有呢？當你初覺自己的不快樂，迫切地想要尋覓一個出口時，你扭頭向四周望了望，卻不由懊惱，新的生機哪會那么容易尋找得到？而你身邊也無人同你一起擔憂，一起煩惱，他們依舊做著安守本分的事，在這世上安穩地活下去，他們再無過多的期望，所以你當時內心該是充滿郁悶的吧，有過猶豫，將理智放在心上不停地如烙餅般翻來覆去地思考，經歷了掙扎，但你最終超脫了，你聽從內心深切的指引，于是，在泣血中掙脫了往昔的束縛，在砸碎過去的鐵鏈里尋到了新的生機。

依舊是你，帶我找到靈魂棲息地。沈從文說，“有些事看起來很近，走去卻很遠的，缺少耐心永遠走不到盡頭。”這無疑給我們一記最深刻的點醒。活在最好的時代，卻也活在了最浮躁的年代里，因為我們總想著拼命地向前沖，有了期望，有了方向，有了夢想，卻在路上跌跌撞撞，走得有些狼狽不堪。總有過這樣的教訓，因此，總是不甘和懊惱。可當我遇見你，才算真正透徹。遇見你，實屬驚喜，甚至令我想要感激。只因你真正教我如何保持內心安寧，給自己的心靈找到棲息地。“誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，你棄官場而去，心中牽念的是否就是那日暮歸家時的那一縷炊煙？不，你掛念的不僅是家，更是心底那一片凈土。你生來便屬于那兒，因為靈魂唯有在那里才得以解脫，得以安生。

未見你時，我覺得天是晴的，海是藍的，看山是山，看水是水。遇見你時，我卻驀然驚覺，原來所謂天晴海藍，是山是水，一切全都無關緊要。只因懂得了風景是心的`所在地，心懷遼闊，風景便是自然遼闊。

你靜佇于那一處，而千年之后的我，為你風塵仆仆而來。于你身上，尋找到了最大的勇氣、力量與安慰，我多想握住你的手……

　　贊美陶淵明的優秀作文9

多情的春雨將這個季節打造的太朦朧了……

我像殘春中的最后一片花瓣飄落在東晉的古都城，穿透沉重古老的思緒，去接受五柳先生——陶淵明的洗禮。

夜無語，深深的，沉沉的。透過壓抑的寒風，我來到他的面前。他正俯在桌前寫著詩。木桌上那燃燒的蠟燭，滴滴鮮紅的燭油不時的滑落，砸在桌上，濺出一朵朵凄麗的花兒。房頂不時的滴著雨，他的屋子實在是太簡陋，太簡陋……他手捧一沓詩箋，隔窗眺望，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛在向蒼天放出沉重的感嘆。那沉郁頓挫的筆在揮灑，那憂憤蒼涼的情在流淌。

他曾經為了生存陸續做過一些地位不高的官職，可是，在國家瀕臨崩潰的動亂年月里，他的一腔抱負根本無法實現。因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。他那“不為五斗米而折腰”的精神，使他毅然選擇了退世隱居的生活。

他欣然地右手執卷，左手牽壺，在桃花源中五柳后的小居，這片清麗的山水田園，他微醉的身形挪移著，映在那些池竹稻麥上。周遭雋永的年華因褪盡了鋒芒而泛著桃花源間的落英之芳與東籬黃花秋放的氣息。他聽“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”，觀“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，賞“日暮天無云，春風扇微和”，去“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，感“俯仰終宇宙，不樂復何如”。

阡陌的田園，慵懶了天地云端的心弦，于是，歲月承載了浪漫的宣言。“道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違”。他悠閑地在恬靜的田間小路吟詠著愉悅的詞句，笑看著滿坡的青黃，遙聽著石階花開的聲響。“他忘卻所有的經綸世務，只留下簡樸陋居，和一抹飄飛的白云蔚藍著春的氣息。

他懷念著那些沒有滄桑的色彩，他想念著曾經繁花滿枝的希望。“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”，鄉愁的道路慢慢浮出田野，脫去艾蕪與塵灰。此時的他，對自己的選擇，自信而安樂。

從他的飄逸灑脫中，依稀可以發覺他心靈上的創痛。“流淚抱中嘆，傾耳聽司晨”，“理也可奈何，且為陶一觴”，表明他對世事并沒有冷淡和忘卻。消極歸隱，借酒澆愁，都無法消除他思想中的矛盾。

他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達心境。面對官闕，他選擇了歸園，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠樹立在田園郊野之上。

　　贊美陶淵明的優秀作文10

采菊東籬下，悠然見南山，問君何能爾？心遠地自偏。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。——陶淵明《飲酒》

永遠忘不了第一次讀陶淵明的詩時，那撲面而來的泥土清新，在那樣動蕩的一個時代，竟還能誕出如此的奇葩，不得不讓人感嘆。

陶淵明，他所處的時代，正是晉末亂世，人人心中有著沖天的斗志，而經歷了太多的人們，在傷痕累累之后，驀然回首，才發現像陶淵明似的平淡之中見美，方是真諦。所以宋代的黃庭堅說：“血氣方剛時讀此詩，如嚼枯木。及綿歷世事，知決定無所用智。”

正如傾藍紫所說：“陶淵明的詩是讓人驀然回首，才見那人卻在燈火闌珊處的。”

千里雖遙，孰敢不至

陶淵明出身于沒落的仕宦家庭，曾志向干一番大事業，正如那“刑天舞干戚，猛志固常在。”一般，他渴望進取，渴望干一番事業，少年時期的他有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的大志；懷著“大濟蒼生”的夢想。他曾投入劉裕幕下任鎮軍參軍。實現了愿望的他，曾很開心地寫詩：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”

但當他看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子，并且憑著私情，把眾人認為應該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領揚州刺史這樣的重要的官職時。現實的黑暗，讓他不得不黯然退步，一腔熱血不得實現；而小小的菊花，則承載了他隱歸田園的夢想。

采菊東籬下，悠然見南山

至此，陶淵明真的過起了“夫耕于前，妻鋤于后”；“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”的生活。淵明愛菊，宅邊遍植菊花；淵明愛酒，愛到為其癡狂；淵明也愛琴，哪怕琴無弦。當真“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾。清風北窗下，自謂羲皇人。何時到栗里，一見平生親。”

一名網友這樣評價他：“作為身處晉末亂世的隱士，陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往，這是可以想象得到的事，但要說他們之間在思想上志同道合，恐怕卻未必盡然。仔細地研讀過陶詩和了解詩人生平的人，都會知道陶淵明是個外表恬淡靜穆，而內心熱情濟世無神論者。他少年時曾胸懷大志，接受儒家思想，希望建功立業。但在出仕了一個時期以后，現實使他感到失望，他不愿與當政的人同流合污，便選擇了一條退隱歸耕的道路。”

陶淵明，便如那一塵不染的的露水；如那暗夜的明星；如那九天的鳳凰。六十三年的昭華，一閃而過，卻驚艷了晉，驚艷了我們。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來

兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。

我眼中的淵明胸懷大志卻又豪放不羈；熱血滿腔卻又平靜淡泊；壯志沖云霄卻又淡雅如秋菊。如魯迅先生所說，“陶潛正因為并非渾身是‘靜穆’，所以他偉大”。

贊美陶淵明優秀作文

平生慕陶令，五柳品自馨。

神浮遍市井，氣定皆山林。

欲學鯤鵬志，怎奈斥鷃心。

非為無益事，何遣有涯身?

陶淵明，名潛，字元亮，號五柳先生，晉朝最偉大的詩人。說到他最著名、最廣為人傳詠的莫過于那句：“采菊東籬下，悠然見南山”了。陶公眼見世俗是非混淆，便從此無意混跡于市井，毅然辭官歸隱。在南山下，東籬旁，菊叢中，陶公忘卻了煩惱，忘卻了名利，忘卻了塵世。沒有了寤寐思服，也就沒有了輾轉反側，自然過得是優哉游哉。他在山林之間找到了真趣，找到了自我，找到了大自在。

陶淵明是高人。如果不是高人，怎能寫出似“采菊東籬下，悠然見南山”這樣意味深長，耐人尋味的千古佳句呢?陶淵明是逸人。如果不是逸人，怎能脫離世俗，安于貧寒，用心體會山水之樂，并且感受的是如此之深之切呢?陶淵明是神人。如果不是神人，怎能像神仙一般的魂游太清，常作逍遙之游，而又絲毫不被塵世俗物所牽絆呢?

他就是這樣一位“高人”、“逸人”、“神人”。

杜甫詩云：“千秋萬歲名，寂寞身后事。”陶淵明的確有了“千秋萬歲名”，但他的身后事卻并不寂寞。只因他是陶淵明，只因他是一位避世的賢者，只因他用如櫞大筆向黑暗的社會做了最堅決的斗爭，只因他留給后人太多的傳奇經歷。對他的評說，或褒或貶，或贊成或反對，千百年來爭論從未停止過……

我常說，人生而乃方石一塊，棱是棱角是角。有的人選擇把自己放入河流中，經過了水的不斷沖擊，他的棱角被日漸磨平，變得無比圓滑;有的人選擇一直在岸上待著，雖說經年風吹日曬，他卻仍舊棱角分明。很明顯，應將陶淵明歸入后者。

其實，我對陶公亦是有一個逐步認識、理解、向往的過程的。原來我對陶公所持避世之態度，是否定的，是批判的，是難以理解的。我對男子漢大丈夫的理解和大多數人一樣，就是要頂天立地，以天下興亡為己任。簡言之，就是要“出世”。而絕非像陶老夫子一樣，躲在深山老林，不食人間煙火，裝成個聾子，啞巴，瞎子。去“避世”。后來，我才真正意識到：陶公乃大智慧也!在剛走出家門，接觸到親人以外的人和世界的時候，我總是想著改變，要把一切改變成我心中的理想狀態，把自己當做是耶穌式的救世主。漸漸的，我發現，這個世界自有這個世界的法則，不是一人之力就能夠改變的。而我更不是什么耶穌，充其量是“一粟”而已，是那滄海里小的難以再小的一粒粟，能激起什么大的波瀾來呢?置身于無邊的天地間，微末的我，該怎樣放言?放言，往往如泥牛入海般了無消息，甚至會招致嘲笑，怨恨;不放言，就表示順從，有時就要說違心話，辦違心事，自己良心會受到譴責。所以經常會感到進退兩難，令我不知所措。現實和理想，生存和自我，仿佛生來即為天敵，根本冰炭難以同爐，要是有它就必定沒它。這還是在現今這樣一個相當文明、發達、文明、自

有的時代，而今尚且如此，更何況陶淵明是身處在一千多年以前的封建帝制的統治之下，其處世之艱難，可想而知。我忽然與陶老夫子竟有些同病相憐，惺惺相惜之感。我頓時覺得陶公不是真心想成“聾啞瞎”，而是不與絕大多數叫板，采用隱蔽戰線，看似無為，實則無為而無不為。陶淵明非但不瞎，他還是個千里眼;非但不聾，他還是個順風耳;非但不啞，他還是個歌唱家。他用最尖銳的目光，看透了壓迫者的本質;他用最靈敏的聽覺，聽到了勞苦大眾的心聲;他用最嘹亮的歌聲，贊美了勞動人民的質樸。他用最華美而又無比辛辣的語言，鞭撻了暗無天日的.封建統治!

之所以陶淵明顯得十分另類，是因為他始終保持著“方石”的本色。這是非常難能可貴的。他的隱居，其實就是像我所說的“在岸上”的一種生活，是在有意保持自我。是不是單純的明哲保身呢?絕對不是!假使說陶淵明真的要保身的話，又何來那一道道檄文一樣的詩作跟文章呢?不過，保持“棱角”，不是講非得歸園田居，一個人只要有良心，敢于說真心話，又何必計較身在山林還是市井呢?

人生，譬如登山，高山仰止，還未啟程，早已膽寒。假如，所看的只是眼前，所想的亦是眼前，也就忘記了前途的崎嶇，經過的艱險。反倒時時不同，處處新鮮，不知不覺，已達山巔。你若問：“什么是快樂?”我答：“隨遇而安。”反正，我這個人向來胸無大志，很少去跟某個人爭某件東西，奪某項名譽。我認為，有失才有得，有得必有失。跟別人搶這個搶那個，得到的是身外物，失去的是原有的快樂，得不償失。有時候在看動物因為食物而自相殘殺時，我們會說：“都是同類，如之何必?”說這話時，我們忘了人類自己。獸尚有人性，人卻是有獸性，有些人在名利之前的爭奪比禽獸奪食還要狠三分呢。話說回來，得到了金錢、名譽、地位，就真的快樂了嗎?那又有多少人坐著私家車，在鱗次櫛比的大廈間來回穿梭，心中念著的，卻依舊是騎著自行車，奔波在無邊的田野中的快樂?

個人地位最高莫過于皇帝。但是，你要叫我穿龍袍，坐龍椅，還不如給我一刀來得痛快。我覺得做一個小老百姓多好啊!吃飽，穿暖，要多自在有多自在。精神追求向上看，物質追求向下看。要是你一天到晚嚷嚷著：“我要當皇帝!”我估計，你就算想瞎了眼也難當得上。爭名奪利在我看來是沒什么意思的，也許是我道行不夠高深，還未得到無上法門，故而不能參詳其中的妙趣吧?我覺得，與其浪費時間在明爭暗斗中內耗，還不如把這些時間花來自我提高。

陶淵明不為五斗米折腰，表現的是一種精神，一種境界，正所謂“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不改其樂也”。培根說：“財富是德行的累贅。”富了富過，窮了窮過，安于現狀，未嘗不是一件好事。我們經常說：一切都是過眼煙云，可我們又經常想像神仙一樣，在云彩間漫步。有多少人是肯愛千金輕一笑?出發的久了，就忘記為了什么而出發。多些時候，靜下心來好好想一想吧!其實，又不是經常讓你拯救地球，維護世界和平，哪里有那么多”正事“可以做?不說不笑不打不叫不熱鬧，幾十年的光陰，不做一些”無聊“的事情，豈不是要活活悶死?

我雖羨慕陶淵明，學習陶淵明，卻不愿成為陶淵明。我羨慕陶淵明，羨慕的是他的大自在;學習陶淵明，學習的是他的保持真我;說不愿成為，是因為不可能實現。畢竟，陶淵明就那么一個，我也不會再有第二個。一個人永遠不可能完全脫離整個社會，除非你想“自絕于人民”。如果每個人都成了隱居者，那是多少呢?是六十億。就目前地球上的森林面積我估計夠嗆，又要住房危機了。所以，做隱居夢，還是早點清醒吧!老老實實，安分守己，與世無爭，守好自己的一片天，這就是大自在，這就是真自我。還是那句話：知足常樂，隨遇而安。

應盡便須盡，無復獨多慮。此中有真意，欲辨已忘語。好了，天馬行空，信口開河，胡侃一氣，過激之處，萬望海涵!

作文贊美陶淵明

（一）

喜歡陶淵明的生活方式并非一兩天了。很長一段時間以來，一直都很羨慕。

原因在于他的淡，淡泊名利。想來他的才華是毋庸置疑的，不然這一篇篇流傳千古的作品能如此聲名遠揚？但他卻隱于田野鄉村，而并非像世人一樣將光芒放射得耀眼。僅從這一點便可以得知，于他而言，這名利不過是世人間互相爭奪來，爭奪去的一個幌子罷了，是毫無意義的。

當一個隱者，這種感覺應該更不一般。閑云野鶴般自由自在，不需要看任何人的臉色度日，那種悠然，那種坦然，自然也是普通人無法比擬的。他就有此先見之明，遠離那污濁不堪的俗世，來到這悠閑自在的世外，過著這樣羨煞世人的生活。果然樂極！

那就是“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”的心境了吧，也許在他心中，重要的并不是居廟堂之高時的錦衣玉食，而是處江湖之遠時的田野風情吧！

盡管陶淵明如此地想“獨善其身”，但他心中仍放不下“兼濟天下”，否則它早已解脫，何苦又來“舉杯澆愁”呢？

這樣就是這個想滿足于田園樂趣、而又企圖幫助那些有著痛苦生活的人民，的一個“大寫的人”，心中充滿了無限的苦悶。

即使他不為五斗米折腰，即使他遠離這凡塵俗世，他那顆“金子”般的心靈卻依然無法歸于平靜。

也許就是因為這樣，他始終無法極樂般逍遙自在，但率性自然，灑脫無羈的陶淵明確實讓人由衷羨慕的，在像我這樣的后人心中也是不可磨滅的。

（二）

踏進古詩文的天地，邁著輕快的步伐，呼吸著新鮮的空氣。頓覺神清氣爽，慢慢地放慢了腳步。思緒開始無限飛揚。在沒有喧囂，沒有爭吵，沒有污穢的這里，我要追隨你，接受你的洗禮，享受著你帶給我的一切。

桃花源的那次相識讓我難忘。那是一個神秘而又美麗的地方。在天空的映照下桃花源顯得更加美麗。炊煙繞過鳥兒剛剛停息的枝頭。到處可以聽到的鳥鳴犬吠是一天幸福生活的開始。在這里，人人安居樂業，每天日出而作，日落而息。百姓熱情樸實，為每一位客人備上美酒佳肴。他們在這里過的安逸，幸福，不愿外人打擾。也許你早已厭倦了官場中的阿諛奉承，明爭暗斗，也許桃花源就是你心中向往的天堂。

在你心中，永遠保留著對自由和安適的渴求，你愿做一個安貧樂道，不熱衷于榮華富貴，心中堅守自己信念的.隱士。盡管環堵蕭然，短褐穿結，但仍安然自若。

在官場中，你是一位真正的勇士。你不愿為五斗米而向鄉里小兒折腰，從此退隱江湖，歸隱田園。你是一個做官的人，怎會懂得農田的勞作。在南山下，你灑下一片豆子卻草盛豆苗稀，但你仍樂此不疲。每天迎著朝陽出門勞作。在南山的巍峨下懷藏的是你那寧靜而自由的心。傍晚你背著鋤頭，行走在鄉間小路，即使露水沾滿你的衣角，也從不抱怨。也許這就是你所向往的生活，也許這樣你的心才會慢慢沉淀下來，靜靜的享受這個世界。

多想和你一樣，追隨著內心最渴求的地方。多想和你一起奔跑在自由與愜意的國度里。靜靜地享受著生活的美好，靜靜地享受你帶給我的一切！

（三）

吾不能為五斗米折腰，拳拳是鄉里小人也——陶淵明。

很早就聽說陶淵明很了不起，有骨氣，不向權貴低頭。

陶淵明又名潛，是東晉偉大的詩人，出生在沒落的地主家庭，他青年時代有遠大的抱負，曾經三次做官，但由于官場的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉，過隱居生活。

陶淵明歸隱后，生活變得十分貧困，要過年了，(.)別人都是忙忙碌碌的，而他家卻還冷冷清清的，由于他愛寫詩，于是他揮筆寫下一副傳于后世的對聯，上聯是：“二三四五”，下聯是：“六七八九”橫批是：“南北”。讀過書的人一看就知道他的意思，上聯缺“衣”下聯少“食“橫批沒有“東西”，陶淵明用自己的只是創去連宣泄困苦，雖然身苦，看心態樂觀，不改初衷。作文

他那“不為五斗米折腰”的氣節，更是勉勵后人以天下蒼生為重，以節義貞操為重，折腰時心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不為世上任何名利和浮華所改變。

比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，寫出了他不涉官場的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕容利，點點風骨，躍然紙上，從不為“五斗米折腰”到“嫻靜少言，不慕容利”陶淵明在我心中一直以一個獨立于世俗之外的隱士形象立居。作文

人生在世，始終一帆風順是天方夜譚的，面對挫折堅信，我們絕不能望而生畏，徘徊不前，生活的積極者，應像陶淵明一樣為自己的志向“不為五斗米折腰”不求名利，保持一顆快樂的心，于濁世中，潔身獨立。