中庸之道，是指不偏不倚，折中調和的處世態(tài)度，是中國古代唯心主義哲學觀點論。出自儒家文化的《中庸》，相傳為戰(zhàn)國時期子思所作。其內容肯定“中庸”是道德行為的最高標準，吧“誠”看做事世界的本體，認為“至誠”則達到人生的最高境界，并提出“博學之，慎思之，明辨之，篤行之”的學習方法。所以，中庸之道是人生的大道，事業(yè)成功、生活與健康的根本性理論。

1，中者天下之正道，庸者天下之定理。

【釋義】“中”就是天下正確的道理，“庸”就是天下固定不變的法則。

【賞析】“中”就是中正、中和之意，意思就是，不偏不倚，無過無不及。“庸”，意為不改變。朱熹認為，中，就是天下最正確的道理；庸，就是天下固定不變的法則。“中庸”在儒家看來是一個最完美的概念，即是最完美的治國理念，也是最高的道德要求。

2，天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教。

【釋義】上天所賦予的，就叫做本性，依照其本性做事，就叫做道，修行明道的過程，就叫做教。

【賞析】這句話是中國古代哲學“天人合一”理論的依據。說明“天命、性、道、教”的關系，人的本性是上天賦予的，依循本性而行便是道，依道而行并不斷的實現，按照道德要求修行就叫做教化。

3，君子中庸，小人反中庸。

【釋義】君子能做到中庸，能順常理處事不偏不倚、無過無不及；小人的行為卻是違反中庸之道的。

【賞析】這句話的意思不難理解，意為有道德修養(yǎng)、有學問的人，做事能謹守中庸之道，心理和行為都能符合天意，喜怒不超過界線，有分寸。小人由于缺乏道德修養(yǎng)和知識，不能守中庸之道，其心理和行為往往違反常規(guī)，缺乏分寸，無所忌憚，粗野狂暴，故敢于做出逆情違理之事。

4，博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

【釋義】廣博地學習知識，謹慎的思考事物發(fā)展的原因，腳踏實地的去實行。

【賞析】儒家學說主張經世治用，故不學不為則以，學之為之則必須強調實踐。掌握前人對自然、社會的知識，有不懂之處就要向別人請教，并把所學經過思考、領會、消化變成自己的東西。只有了解事物的本質，不被表象所迷惑，才能明白做人的道理，并把所學付諸于實踐，不斷努力。

5，仁者，人也

【釋義】仁愛的意思，就是愛人民。

【賞析】孔子學說的外在形式為中庸，而其核心為仁。孔子對仁的闡述，隨時而異，因人不同。釋迦說慈悲，耶穌說博愛，孔子說仁愛，這三大哲人所處的時代、國情、地位都有很大的差異，但其學說則似乎如出一轍，這大概就是所謂的智者所見略同吧。

6，好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身。

【釋義】愛好學習，接近于智；努力行善，接近于仁；知道什么是羞恥，接近于勇。懂得這三件事，就懂得了怎樣去修養(yǎng)品德。

【賞析】所謂智、仁、勇，孔子認為是“天下之達德也”，即天下公認的公共美德。因為“人所常行，在身為德”，故智、仁、勇三者為“天下之大德”。為什么如此？因為沒有智慧便不能了解事物的道理；無仁，便不能把事情辦好；無勇，便不能果斷行事，所以智、仁、勇三德是人所必備的品格。這三者也是修身的基礎。

《中庸》是儒家經典，至今已流傳兩千多年，在儒家學說中占有重要地位，位于“四書”次位，在中國歷史上的各個時期都有其獨特的學術特點、學術成就和社會地位。中庸是中華民族的古典哲學，曾廣泛而深刻地影響了中國歷史的發(fā)展。提倡人們以“中和”為本，各安本分，各負其責，“無過無不及”地忠于職守，不越規(guī)范，不犯上作亂，不標榜各自的勞績和功德，而默默地為自己修養(yǎng)中庸之德而欣慰，以此釀制天下的和諧與安康。

關于《中庸》之道，鄙人理解頗淺，諸君若是有意，請留言評論處以做交流。——國學一偶 敬上——

《中庸》里的那些句子讓你體會深刻

中庸中的句子我都喜歡，今天舉這幾句【第1句】：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。 ◎白話解：上天所賦予人的本質特性叫做本性（天性），遵循著本性以做人處事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，來修正過與不及的差別現象，使一切事物皆能合于正道，這稱之為教化。這個正道，是片刻也不能夠離開的，如果可以離開，就不是正道了。 【第2句】：君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫現乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。 ◎白話解：君子在沒有人看到的地方，更是小心謹慎。在沒有人聽到的地方，更是

恐懼害怕

。最隱暗的地方，也是最容易被發(fā)現的處所，最微細的事物，也是最容易顯露的，因此君子在一個人獨處的時候，更要特別謹慎。 【第3句】：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 ◎白話解：喜怒哀樂的情感還沒有發(fā)生的時候，心是平靜無所偏倚的，稱之為『中』；如果感情之發(fā)生都能合乎節(jié)度，沒有過與不及則稱之為和。『中』是天下萬事萬物的根本，『和』是天下共行的大道。如果能夠把中和的道理推而及之，達到圓滿的境界，那么天地萬物，都能各安其所，各遂其生了。

你最喜歡的句子是什么

是這幾句：

幸得識卿桃花面，自此阡陌多暖春。

——北大文學院標語

我想變成你。見你所見，愛你所愛。

　　I want to be what you are . See what you see , love what you

love .

　　——《驚情四百年》

我曾給過你閉上眼睛捂起耳朵的信任，就算全世界都說你有錯，只要你否認，

我就相信。

——《青銘》吧，一本小說

這個城市并不大，可我從來沒有遇見過他，如果有一天，我能遇見他，我希望

他不幸福，至少不要比我幸福。因為我還沒有放下

　　——辛夷塢《原來你還在這里》

她的英雄之所以蓋世，是因為她的世界太小了。

　　——《踮腳張望的時光》

從此再沒有這么一個人，看她笑，會輕揚唇角；看她皺眉，欲以身代勞

　　——簡貞

暗戀是一種禮貌，暗地里蓋一座城堡。

　　——《無可救藥》

要吻上很多很多青蛙，才有一個變成王子。中間好些吻，花得冤枉。

　　——李碧華

未曾青梅，青梅枯萎，芬芳滿地；不見竹馬，竹馬老去，相思萬里；從此，我愛上的人都很像你。

——王茂《歌美人》

我所有的自負皆來自我的自卑，所有的英雄氣概都來自于我的軟弱。嘴里振振有詞是因為心里滿是懷疑，深情是因為痛恨自己無情。這世界沒有一件事情是虛空而生的，站在光里，背后就會有陰影，這深夜里一片寂靜，是因為你還沒有聽見聲音。

——佚名

我一輩子走過許多地方的路，行過許多地方的橋，看過許多次數的云，喝過許

多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人。

——沈從文

《中庸》開篇之句怎么解讀

《中庸》其實是混雜了各種理論的一篇文章，其內部即有理論沖突。

《中庸》「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」

「率性」有兩種解釋，一種就是「順性」，另一種就是「率勉而為善」。觀后文之「盡性」云云，則「率性」當即為「盡性」，也即「順性」。「率性之謂道」，也即以「本性」釋「道」。

「喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。」

這即表明，「本性」為一能作喜怒哀樂之情緒活動，而又能超越喜怒哀樂之情緒者。如果沒有喜怒哀樂，則無從說「發(fā)」。如果不能超越喜怒哀樂，則無從說「未發(fā)」。這里已經涉及到了「性」或「自我」與「情緒」的劃分。

「性」與「情」的分劃既定，則「性」顯發(fā)于「情」時，就有一個理序觀念，即「中節(jié)」和「非中節(jié)」之別。情緒之發(fā)，并非必然「中節(jié)」，所以「中節(jié)」就成了一規(guī)范概念。「中節(jié)」則為正，「不中節(jié)」則為不正。于是顯發(fā)于外的情緒活動便有了好壞之分。

從本性之確立，到與情緒之劃分，以及外在理序的確立，皆從「率性之謂道」生出。這是以本性釋價值根源，單從這里來看，這是承孟子一派心性之說。然而其前面還有一句「天命之謂性」，這又使得人的本性依于「天」，歸于一宇宙論立場。

這便是混雜心性論與宇宙論之理論，而這必然會引出矛盾來。

「道也者，不可須臾離也，可離非道也。」

從宇宙論立場言，「道」自為一規(guī)律，不可須臾離。它所呈現的是一個必然世界，人亦依于天，亦受「道」之約束，則人不可能有「不合道」之處，人之情緒自不能有「不中節(jié)」。而觀「致中和，天地位焉，萬物育焉。」之語，則不僅人的情緒有「不中節(jié)」，就連存有世界之萬物，亦有正與不正之別。這顯然為不可能。如果返回心性立場，「道」只表規(guī)范，不表必然。則「道」沒有「不可須臾離」之理。

這種矛盾在其后論「誠」與「盡性」時愈顯。

以「本性」釋價值，則「盡性」為「本性之實現」。

「誠者，天之道也，誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。」

這里的「誠」即指「已實現之境界」。「誠之者」即指「求實現之努力」。「誠者」與「誠之者」具象化，即為「圣人」與「擇善而固執(zhí)之者」。

「誠」乃一「已實現之境界」，所謂「境界」，即為某種修行之終點，其與「工夫」相對。經「工夫」才能達至「境界」，「工夫」自然屬人力之范疇。但在《中庸》中，「誠」之境界本身即含一動力。

「誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物。」

「誠」本身為一境界， 同時又為到達此境界之動力。所以，此一境界，能推動一切存有之物「實現其本性」，也即「盡性」。于是整個世界，皆成為一個有目的性之必然世界。這里就有問題了，如果這樣的話，一切皆朝著「誠」而實現其本性，則一切「不善」何由產生，人之自覺性亦是否有必要？

《中庸》顯然是重視人的自覺性的。

「故曰：茍不至德，至道不凝焉。」

至道之凝，又得依于至德。人的自覺性又被強調了。可是如果本性的實現要依于人的自覺，則「誠」只能是一境界，而不能有動力義。故「自誠」「自道」云云，皆不成立。

《中庸》混雜了各種思想，承孟子之義，取荀子之說，又有秦漢之際天人思想。所以其內部即有各種沖突不能圓融處。

《中庸》哀公問政篇中，多次出現“XXX一也”的句子，這個“一”作何解釋

謝邀!

這個問答不是太明白。雖然也能對古文里的一些簡易詞語讀懂幾句，但對這個問答在腦子里還是模糊一片，思慮了一夜，仍不得其解!所以不敢落筆，恐怕年青人讀到，誤人子弟!

每次愛邀，都積極面對，只要是對此問答有所理解，有所認識，都欣然命筆!就是不在受邀之列，見到感興趣的題目，仍積極參予。

再次感謝!

祝工作快樂。

《中庸》里你最喜歡哪句話

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行也

耽美小說中有哪些經典句子

你我初相識，一個年少，一個無知.——《流鶯》by 嫣子危

我顛覆了整個世界,只為擺正你的倒影. ——《圣傳》by CLAMP

只要你要，只要我有。 ——《讓我們懂得殘忍》 by 子默

即使全世界都背叛你,我也會站在你身邊背叛全世界。 ——《一夜能有幾多情》by 梵非

我不怕下地獄.........我怕的是地獄里....沒有你 ——《馬夫》 by 易人北

人生沒有過錯，只有錯過。 ——《牧神的午后》by于睫

我教會自己喜歡的人學會如何去愛，只可惜……他愛的那個人不是我。 ——《瓊觴》by：天籟紙鴛

世界上最遙遠的距離，是我親手劃開的。 —— 《黑色接觸》 by 蘇特

只要你為我流一滴眼淚,我就可以為你活下去。 ——《與痛有關》by風弄

你知道你毀掉的是什么嗎？你毀掉的是一切讓我愛上你的可能！ ——《害》 by 風弄

我不相信幸福，我相信你。 ——《被享用的男人》by風弄

所有人都背叛了我.唯一一個沒有背叛我的人,我背叛了他。——《云泥》 by 云水在瓶

你讓我生平第一次有了為人而痛的感覺，卻是在我傷了你之后…… ——《天下第一》by清靜

只要有一絲不辜負你的可能，即使傻瓜才會做的自殺行為，我也會毫不猶豫地做——《鳳于九天》 by 風弄

有些人一旦分開，還是不要再見好。 ——《一夜能有幾多情》by 梵非

天意又如何，若是天要阻我，我連天也一并毀去。 ——《滅天》by帝君

所謂愛情，就是一個人相信了另一個人的所有謊言. ——《費德魯斯的遺言》by 紫煌

背負罪過的人，在地獄深處品嘗絕望，只是如果兩人遇見彼此，一同抬頭仰望,那處即是天堂。 ——《數罪并罰》by了了

人生，是不是就像一場場夢一樣。做過了，也就忘記了... ——《我是上官玉門》by駱軒婷月

也許你不相信，我是真喜歡你。 /也許你也不相信，我也是真喜歡你。 ——《北京故事》by筱禾

人生都無百歲，為何獨我千歲？須知我不愿千歲，只愿夜夜除非，與他此生同醉.——《笑嫣然》 by 等閑

什么是愛情，什么是幸福，我無法回答，我只能這樣擁抱著你，到地老天荒，到你化為塵土，到我再無知覺。 ——《斜陽深殿》by愛熙

愛上你，也許只是看到你的那一個瞬間，忘記你，卻要用盡我整整的一生。上天待我，何其不公，我卻沒有絲毫反抗的能力。遠也不能從你的陰影里逃出去，你就象是蠱，沾上了，就是一生的糾纏。——《煙花雪》by水晴光

謹言 經典語錄

語錄：

“守土，衛(wèi)國，死得其所！”

“戰(zhàn)爭無法得到利益，為什么還要繼續(xù)下去？”

片段：

一個接著一個，哥薩克人用馬刀收割著生命，而這些已經傷痕累累的華夏軍人，卻在用生命的最后一刻，昭示著靈魂的不屈，刻進了骨子里的驕傲與頑強！

他們可以被殺死，卻沒人能讓他們屈服！

喊聲到了最后，已經變成了嚎啕。就像人在絕望至極時，面前乍現一道曙光，哪怕下一刻就是死亡，也會含笑而終。

上千騎兵雄壯的吼聲與馬蹄聲交織在一起，響徹北方的荒原！就像是飽受了百年磨難的民族，終于發(fā)出的吶喊：

“殺！殺！殺！”

他們是騎兵，騎兵是戰(zhàn)場上的利刃，騎兵，就該攻擊與沖鋒！

身著鐵灰色軍裝的華夏軍人們開始巡視戰(zhàn)場，將戰(zhàn)死的同袍抬起來，并排放著，靠在一起，生前是兄弟，死后也是！

幾千年前，漢武大帝可以說出“犯大漢者，雖遠必誅！”華夏男兒縱馬馳騁，戰(zhàn)旗獵獵，在同異族的戰(zhàn)場上，所向披靡！

幾千年后，這片土地上的人，卻被滿清的奴化統(tǒng)治壓彎了脊梁，再沒了大漠彎弓的豪情，也沒了腳踏胡虜的壯志，只剩下被洋炮轟開國門的恥辱，百姓任人魚肉的慘景！

百年來的恥辱，將從今天開始洗刷，華夏軍人將重拾祖先的榮耀！

沒有人能再欺負他們，蔑視他們，侮辱他們，沒有人！

做了錯事，就必須付出代價！

“當年，華夏人被欺騙，被驅趕，被奪去了生命。”樓逍騎在馬上，居高臨下的俯視這群面帶驚恐和憤怒的俄國人：“我，已經足夠仁慈。”

樓少帥單手握住劍柄，黑色的雙眼，像是盯住獵物的蒼狼：“你要戰(zhàn)，那便戰(zhàn)！”

幾百年前，成吉思汗說過同樣的話，蒙古的鐵蹄，橫掃了歐洲。

幾百年后，這個年輕人說出了同樣的話，在他滿前的人，仿佛都能從那柄閃著寒光的劍上，嗅出一股血腥的味道。

李謹言看著風塵仆仆的樓逍，突然有了一種很不真實的感覺，直到樓逍下馬，幾步走到他面前，單手撫上他的臉頰。

低沉的仿佛還帶著硝煙的聲音傳進了李謹言的耳朵：“我回來了。”

李謹言的心，突然漏跳了一拍。

少帥：

【第1句】： 嫁了我，拜了堂，我睡你，天經地義。

【第2句】： 不睡？想我睡你？

【第3句】： 記住，我是你男人。我信你，不要對我說謊。

【第4句】： 我今生，絕不納妾。

【第5句】： 犯我中華者，殺！

【第6句】： “回防！”“早晚，打過去！”

【第7句】： 保家衛(wèi)國，沖殺在前，分內之事！

【第8句】： 媳婦，我的。東西，也是我的。

【第9句】： 我輩軍人流血用命，家國得保，百姓得安。為國而死，為民而死，軍人本分，死得其所！

【第10句】： 國土淪喪，百姓流離，尚且茍活，是軍人的恥辱！

【第11句】： 好，很好。

【第12句】： 羨慕，也是我的。

【第13句】： “男兒膝下有黃金。起來。”“傷好了，去砍敵人的腦袋！”

【第14句】： “這里，是華夏的土地。”“華夏的土地，就該屬于華夏人！”

謹言：

【第1句】： 想笑就笑吧，憋著難受。

【第2句】： 我雖然姓李，可李字前邊還要冠個樓。

【第3句】： 到時候，讓洋人都用咱們的東西，三叔就等著數錢好了。

【第4句】： 李謹言自己也不清楚，他為什么會對樓逍這么信任，下意識的，他就是覺得，這是唯一能保證自己安全的辦法。

【第5句】： 少帥，一日不見,如隔三秋。為表思念,賦詩一首：啊！你學鳥飛，我有槍；你效魚游，我有炮；槍炮不夠我還有炸藥！啊！你我有如軍刀和火藥！

【第6句】： 潘經理，你是聰明人，不過，千萬別自作聰明了。

對話：

【第1句】： “少帥，你干什么？”

“睡你。”

【第2句】： “不夠。”

“啊？”

“你還能走。”

【第3句】： 少帥：“怎么？”

謹言：“飯桶，也是一種精神。”

少帥：“……”他果然不應該手下留情。

【第4句】： “想笑就笑。”

“啊？”

“的確好笑。”

大帥：

【第1句】： 老子當年出生入死的時候，你們還在娘們肚皮上拱窩呢！和老子掰扯，你們不夠格！

【第2句】： 兒子，你這媳婦，可真有意思！

【第3句】： 不是不讓老子的一師動嗎？成！老子兩個師一起動！

樓夫人：

【第1句】： 不想要，就不要，誰也甭想勉強我兒子！

老太太：

【第1句】： 人吶，不能只看眼前，謹言是個好孩子，你對他好，他都能記得。

什么是中庸

孔子的“中庸”思想可以說無處不存在。“中庸”思想的內容而言，主要是適度、予盾的對立統(tǒng)一、一分為二、審時度勢。到處都可以運用。如“君子矜而不爭，群而不黨。”等。即思想純正，“思無邪”。都是孔子關于中庸“中和之美”。

最美的句子

數風流人物，還看今朝！

怎樣看待孔子說“君子中庸，小人反中庸”這句話

孔圣人說:"君子中庸，小人反中庸″。要回答這個問題，的確有些為難老農夫了…但得君相邀，作為禮貌，也只能簡單的說兩句，作為回應。見諒！在回答問題之前，我想淺談一下中庸之道。我認為"中庸之道"這正是儒家思想提倡的最高道德標準。幾千年來，有贊同者，也有反對者，各抒己見，這也沒什么過錯，正所謂道不同不相為謀嘛。說實說，我是很贊成這一儒家關點的。且看這"中庸″二字，難道是圣人提倡，做人要當中間派，沒有主見，哪邊好就往哪邊倒，或者是要當傻子嗎？答案是否定的。中，及公平公正，不偏不倚。庸，及平常平凡。試想，如果天下沒有公平公正，那將是一個什么樣的世道？有道是:聰明十分，得留三分傻。如果你把所有事都干完，所有路都走盡，那后人又做什么呢？所以我想，中庸之道正好體現了圣人的大智慧和高尚品德。回過頭來談一談"君子中庸″。我認為圣人這話的意思是:如果有一天，你當了官，位重權高了，要有高尚的道德品質，辦什么事都得公平公正，要平易近人，這樣才是真正的君子。反之，如果你高高在上，欺壓百姓，不守禮節(jié)，不講道德，胡作非為，那樣就是真正的小人，也就變成了"小人反中庸″了。

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