余秋雨經(jīng)典名言

【第1句】：再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。 ——余秋雨《文化苦旅》

【第2句】：就人生而言，也應(yīng)該平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。 ——余秋雨 《行者無疆》

【第3句】：你以為，我可以很迅速的恢復(fù)過來，有些自私的以為。 從陰雨走到艷陽，我路過泥濘、路過風(fēng)。 一路走來，你不曾懂我，我亦不曾怪你。 我不是為了顯示自己的大度， 也不是為了體現(xiàn)自己的大方。 只想讓你知道，感情不在，責(zé)備也不存在。 ——余秋雨 《你不懂我，我不怪你》

【第4句】：該慶幸的是年歲還輕，時光未老。怕只怕杜鵑過早鳴叫，使百花應(yīng)聲而凋，使荃蕙化而為芽。 ——余秋雨 《譯離騷》

【第5句】：熟悉也有毛病，容易失落初見時驚艷的興奮，忘卻粗線條的整體魅力，目光有仰視變?yōu)槠揭?，很難說是把握得更牢了，還是松弛了把握。這就像我們交朋友，過于熟悉就變成尋常溝通，有時突然見到他翩然登臺或宏著面世，才覺得要刮目相看。 ——余秋雨 《行者無疆》

【第6句】：空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。 ——余秋雨 《行者無疆》

【第7句】：干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。 ——余秋雨《千年一嘆》

【第8句】：最讓人動心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。 ——余秋雨 《山居筆記》

【第9句】：孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。 ——余秋雨 《文化苦旅》

【第10句】：你的過去我來不及參與，你的未來我奉陪到底。 ——余秋雨

【第11句】：災(zāi)難的最后惡果，是人格崩潰;崩潰的第一標(biāo)志，是損毀他人。 ——余秋雨 《吾家小史》

【第12句】：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。 ——余秋雨 《山居筆記》

【第13句】：更羨慕街邊咖啡座里的目光，只一閃，便覺得日月悠長、山河無恙。 ——余秋雨 《行者無疆》

【第14句】：人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護(hù)你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇. ——余秋雨 《借我一生》

【第15句】：如果真的有一天，某個回不來的人消失了，某個離不開的人離開了，也沒關(guān)系，時間會把正確的人帶到你的身邊。 ——余秋雨

【第16句】：我們對這個世界，知道得還實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。——余秋雨 ——余秋雨 《文化苦旅》

【第17句】：沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高 ——余秋雨 《文化苦旅》

【第18句】：有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人把生命釋放于大地長天、遠(yuǎn)山滄海。 ——余秋雨 《行者無疆》

【第19句】：你的過去我無法參與，你的將來我奉陪到底。 ——余秋雨

【第20句】：閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾 ——余秋雨

【第21句】：堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。 ——余秋雨 《文化苦旅》

【第22句】：在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴;在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨貼;在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信;在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉 ——余秋雨《文化苦旅》

【第23句】：偉大見勝于空間，是氣勢;偉大見勝于時間，是韻味。古羅馬除氣勢外還有足夠的韻味，使它的.氣勢也沁水籠霧，千年不燥。 ——余秋雨 《行者無疆》

【第24句】：面對誣陷，不要反駁，不要申訴。不要企圖與誣陷者對話，不要企圖讓旁觀者憐憫。沒有陰影的高樓，一定還未曾建造;沒有藤纏的大樹，一定還氣節(jié)未到。 ——余秋雨 《北大授課》

【第25句】：最美麗的月色，總是出自荒蕪的山谷。最厚重的文物，總是出自無字的曠野。最可笑的假話，總是振振有詞。最可恥的誣陷，總是彬彬有禮。最不潔的目光，總在監(jiān)察道德。最不通的文人，總在咬文嚼字。最勇猛的將士，總是柔聲細(xì)語。最無聊的書籍，總是艱澀難讀。最興奮的相晤，總是昔日敵手。最憤恨的切割，總是早年好友。最動聽的講述，總是出自小人之口。最純粹的孤獨，總是屬于大師之門。最低俗的交情被日夜的酒水浸泡著，越泡越大。最典雅的友誼被矜持的水筆描畫著，越描越淡。 ——余秋雨 《我等不到了》

【第26句】：在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯面對日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養(yǎng)雞。他容忍大臣們裹卷國庫財務(wù)逃奔，容忍無恥之徒誘騙自己家人，簡直沒有半點人格力量，令人生厭。但越看到后來越明白，他其實是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾;如果歷史已無意于羅馬，勵精圖治反而是一種反動。 ——余秋雨 《行者無疆》

【第27句】：我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。 讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點少年英氣。 ——余秋雨 《文化苦旅》

余秋雨名言

【第1句】：閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。

【第2句】：誠懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗、成功后的失落，只能變得更沉著。

【第3句】：人生的追求、情感的沖撞、進(jìn)取的熱情，可以隱匿卻不可以貧乏；可以恬然卻不可以清淡。

【第4句】：長江的流程也像人的一生，在起始階段總是充滿著奇瑰和險峻，到了即將了結(jié)一生的晚年，怎么也得走向平緩和實在。

【第5句】：希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印，勤于紀(jì)錄、樂于重溫、善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤。

【第6句】：如果有一天我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)作一個事業(yè)，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)作一個故事，我們一定會動手動筆，做一點有意思的事情。不妨把這個游戲叫做收藏人生的游戲。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長線，原先的水潭成了大河。而大河，不會再有腐臭和干涸的危險。

【第7句】：杰出之所以杰出，是因為罕見，我們把自己連接于罕見，豈不危險？既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。不錯哦

【第8句】：我是行路者，不愿意在某處流連過久。安適的山寨很容易埋葬憧憬，豐沛的泉眼很容易滯留人生。而任何滯留都是自我阻斷，任何安頓都是創(chuàng)造的陷阱。

【第9句】：百般使命，只要人際關(guān)系復(fù)雜，便什么也做不成；反之，山高路遠(yuǎn)，只要人際關(guān)系單純，便怎么也走得通。

【第10句】：成熟是一種明亮而不現(xiàn)眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗涮了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

【第11句】：友情的來去是一個探測儀，告知你與原先進(jìn)入的那個層面的真實關(guān)系。如果在一個領(lǐng)域，一群朋友突然沒有理由地冷眼相對、栽贓構(gòu)陷，那就意味著你可以離開了。你本來就不應(yīng)該出現(xiàn)在這里，臨時給你的笑臉只是為了索取和探詢，等探詢明白，彼此無法調(diào)和，你的存在只能給這個村寨帶來不安寧，而你住在這個村寨中也非常不安全，那就應(yīng)該上路。昨日的友情，早已消失在黃昏的牛糞火中，繁星在天，眼前隱約有一條出山的路。不必告別、不要留話，這一切都失去了意思，快步離開要緊。

【第12句】：偉大的釣者是安坐著與大海談判的人類代表，而不是等待對方瑣碎的施舍。

【第13句】：我們一生最花力氣維護(hù)并始終為之奮斗、為之苦惱的東西，往往并不是生命中最珍貴的東西。不錯哦

【第14句】：世界上，眾口喧騰的可能是虛假；萬人嗤笑的，可能是真實；長久期盼的，可能是虛假；猝不及防的，可能是真實；疊床架層的，可能是虛假；單薄瘦削的，可能是真實。

【第15句】：人生，只要有一線希望，就還有無限可能。

【第16句】：在對一些復(fù)雜的問題作出選擇時，首先要給自己減壓，先讓自己放松下來。在沉重的壓力下，連空氣都是扭曲的`，最容易作出錯誤的決斷。

【第17句】：多數(shù)朋友間是各有期待的，但大家都不把這種期待點明，成天在嘻嘻哈哈中互相偷窺，真是勞累。在這種情況下，如果有朋友突然點破，明白表示失望，然后離去，這是一種結(jié)束虛假的可喜舉動，會使雙方都感到輕松。

【第18句】：害怕失敗，那就反而很難做成事情。

【第19句】：大師不會與歌舞廳小姐一比歌喉，一位將軍不會在與鄰居的打斗中展現(xiàn)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

【第20句】：不要害怕被別人誤會而等待理解?，F(xiàn)代生活各自獨立、萬象共存。東家的柳樹矮一點，不必向路人解釋本來有長高的可能；西家的槐樹高一點，也不必向鄰居說明自己并沒有獨占風(fēng)水的企圖。

【第21句】：一件新事，大家立即理解，那就不是新事；出一個高招，大家又立即理解，那也不是高招。任何真正的創(chuàng)造都是對原有模式的背離，對社會適應(yīng)的突破，對民眾習(xí)慣的挑戰(zhàn)。如果眼巴巴地指望眾人理解，創(chuàng)造的純粹性必然會大大降低。平庸，正在前面招手。不錯哦

【第22句】：什么是流浪的本性，哥倫布表明了：不在乎腳下，只在乎前方。

【第23句】：在社會轉(zhuǎn)型中感受到了生存空間的危機，只能產(chǎn)生兩種可能，第一種是改變自己的生存方式來擴大空間；第二種是毀損別人的生存空間來擴張自己。

【第24句】：有人在慷慨激昂地毀損，有人在點點滴滴地追求；有人在振振有詞地偷盜，有人有含辛茹苦地奮斗；有人在流言蜚語間鉆營，有人在冰天雪地里行走。

余秋雨是誰

余秋雨，上海戲劇學(xué)院教授，曾任上海戲劇學(xué)院副院長、院長、榮譽院長，國際知名的學(xué)者和作家。其文化散文集，在二十世紀(jì)九十年代至二十一世紀(jì)初的`中國大陸最暢銷書籍中占據(jù)了非常重要的地位，在臺灣、香港等地也有很大影響?，F(xiàn)任《書城》雜志榮譽主編。

余秋雨，現(xiàn)為中國文化史學(xué)者，文學(xué)家，散文家，作家，我國當(dāng)代著名藝術(shù)理論家，國務(wù)院新聞辦《中國網(wǎng)》專欄作家、專家。1968年，他畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。歷任上海戲劇學(xué)院院長、教授，上海劇協(xié)副主席。1962年開始發(fā)表作品。1991年加入中國作家協(xié)會。著有系列散文集《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長河》《千年一嘆》《行者無疆》《摩挲大地》《尋覓中華》等，文化通史《問學(xué)余秋雨》長篇記憶文學(xué)《借我一生》《我等不到了》等，學(xué)術(shù)專著《戲劇理論史稿》《戲劇審美心理學(xué)》《中國戲劇文化史述》《藝術(shù)創(chuàng)造工程》《中國戲劇史》《藝術(shù)創(chuàng)造論》《觀眾心理學(xué)》等。在海內(nèi)外出版過史論專著多部，曾被授予“國家級突出貢獻(xiàn)專家”(1987年授予)、“上海市十大高教精英”等榮譽稱號?，F(xiàn)在還擔(dān)任99讀書俱樂部的榮譽董事長。其中，《信客》被選入人教版初二上冊語文教科書?！抖冀摺繁贿x入人教版高中必修三語文教科書。2010年，余秋雨出任澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長。他的名字入載英國劍橋《世界名人錄》。

文人余秋雨

著名的作家余秋雨出身學(xué)者，并且具有非常豐富的游歷經(jīng)驗，他的足跡遍布華夏的大地，并且還走遍了歐亞的大陸。他寫的散文主要依托于游記，有敘事有寫景，并且把文化與歷史滲透其中，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)進(jìn)行了整合，不但蘊涵了豐富的情感，而且還充滿理性，借助于山水風(fēng)物對民族的文化進(jìn)行探求，把深厚的文化底蘊充分地表現(xiàn)出來。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)砦娜擞嗲镉?，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　文人余秋雨

自從看了《文化苦旅》我就“迷”上了余秋雨。

一直以為中國自從民國以后便沒有了“文人”，但現(xiàn)在看來，余秋雨可以算得上是中國當(dāng)代的“文人”。

之所以這樣說，不是因為他能夠用華麗的詞藻堆起美麗的風(fēng)景，也不是因為他能由一件小事便聯(lián)想到人生真諦，而是因為他愿意用虔誠的心和犀利的目光，審視中國的文化。

何謂文人?我一直認(rèn)為是追求精神高度的建設(shè)，并不跟大勢隨波逐流的人，這種人，有的是精神上的圣潔與富有，人格上的獨立，和隨之而來的狂放不羈的性格與不拘小節(jié)的行為與品質(zhì)。如同鎮(zhèn)江的石牛，屹立不倒是它的目標(biāo)，巋然不動是它的姿態(tài)，由內(nèi)而外生出來的便是一種舍我其誰的霸氣。

但是今天，中國的文化界，有太多的商人、俗人混雜其中。他們不能被稱為“藝術(shù)家”，更不能被稱之為“文人”，他們把文化僅僅當(dāng)成了養(yǎng)家糊口的工具，因為他們的存在，文化，也漸漸沾染了世俗的污垢。

所幸，我們有余秋雨。

他用獨特的文人視角審視著中國文化界這個光鮮亮麗的大蘋果內(nèi)部的黑斑。從敦煌到陽關(guān)，從天一閣到上海灘，他時時刻刻都在思索：當(dāng)今的我們到底繼承了中華文化的什么?而我們應(yīng)當(dāng)繼承的，又是什么?

中國的文人是無奈的，從古至今他們都是社會上的弱勢群體之一。他們的精神產(chǎn)物很豐富，但是他們從腦海中拋擲出來的東西產(chǎn)生的作用卻往往微乎其微。他們離這個世界太遠(yuǎn)，這個真實的世界雖有結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定的地方，但還不至于糟糕到要讓一個耍著筆桿子滿腦子“烏托邦”的家伙來說三道四的地步。于是文人們無奈了，只能是無奈。

余秋雨亦如此，看著一個個浪漫的理想世界被現(xiàn)實破壞，他也無奈了。這種無奈彌漫在他的文字之中，有時如同雨后泥土的氣息，微妙，不易察覺，有時如同雨中霹靂的轟響，振聾發(fā)聵。瀟瀟秋雨，如是而已。

但是，盡管無奈，他也并不失望。他有著文人固有的堅持，不，與其說是堅持，不如說是“天真”，一種文人特有的“天真”。文人都是浪漫主義者與理想主義者，較之理性，他們更愿意追求感性。讀余秋雨的文字便是在理性的世界中感受文人特有的浪漫感性的過程。在這個過程中，似乎跟隨著余秋雨的腳步，思索著這個文化的世界之于我的人生意義：在這個物欲橫流的時代，我們是否也應(yīng)該努力尋找一塊自己的理想圣地，以保持一顆清醒的頭腦和圣潔的心?

在理想尚未破滅之時仍然堅信理想世界的存在，這可能就是“文人”之所以被稱之為“文人”的地方吧。

　　拓展閱讀：《文化苦旅》讀后感

《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的'的背后卻使我看到了作者的文化底蘊，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。

有人評價過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評論家譽之為：左手寫散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。

是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。

有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩人。

《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……

跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。

跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。

靜聽風(fēng)聲鳥聲

大地默默無語

我似乎看到

封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵

從作者的文筆下

嘩嘩的奔瀉

盡情的釋放

...

「淺渚波光云彩,小橋流水江村」--道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。

我不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。

帶著虔誠去尊敬余秋雨的文化意識及人格，帶著崇敬來仰望這位大文豪，“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)重。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮及人群，每每、處處無不宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?

我們真的應(yīng)該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗...釋放自己那涌動著滿心、滿眼、滿腦的渴念。