王陽明名言

名言基本意思是很出名的說法，著名的話，一般指名人說的話。以下是小編精心整理的王陽明名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　篇一：王陽明心學經(jīng)典語錄

【第1句】：心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。

【第2句】：破山中賊易，破心中賊難。

【第3句】：天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。

【第4句】：你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。

【第5句】：人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

【第6句】：殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。

【第7句】：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

【第8句】：夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

【第9句】：夫萬事萬物之理不外于吾心。

【第10句】：有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？

【第11句】：圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。

【第12句】：所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為圣人。

【第13句】：責善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。

【第14句】：孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

【第15句】：夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。

【第16句】：立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實。初種根時，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。

【第17句】：志不立，則如無舵之舟，無勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？

【第18句】：靜時念念去人欲，存天理。動時念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。

【第19句】：故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。

【第20句】：知行合一。

　　篇二：王陽明名言

【第1句】：明廷面臨的就是這樣的困境。老百姓的觀念很樸素：作為政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不對了。狼兵的所作所為就是趁火打劫，導致的直接后果就是民眾紛紛投入山賊的懷抱，成為山賊的密探。

【第2句】：書本上那些堂而皇之的價值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個人的真實需求。

【第3句】：首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽明心學是一種信仰哲學，而信仰只有被實踐時才有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的知行合一，就是要強調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學轉(zhuǎn)化為卓越的事功。

【第4句】：一個人對了，一個國家就對了。你是什么樣，社會就是什么樣。

【第5句】：人生大病，只是一“傲”字。

【第6句】：戰(zhàn)爭總是異常血腥和殘酷，不要說士兵，便是身居高位的將軍也很容易驚慌失措。東晉成帝朝的左將軍司馬流，參戰(zhàn)前就非常驚恐，以至于吃烤肉的時候都找不到自己的嘴在哪兒，結(jié)果打仗時被殺身亡。

【第7句】：官場的內(nèi)耗，國家的虛耗終使社會積重難返，尾大不掉，表面的繁榮也逐漸成為泡沫，像吹出的肥皂泡，體積越來越龐大，而隨著肥皂水的張力到達極限，越來越脆弱，然后一觸即破。

【第8句】：而這一切的起點，在于每個人都能傾聽內(nèi)心深處最真實的價值判斷。

【第9句】：一個真實的自我可以讓人有效地應對真實的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心。

【第10句】：社會的公平與正義坍塌后，每個人不得不用自己的方式來捍衛(wèi)各自的權(quán)益。然而，人們并不知道私權(quán)的邊界何在，也不清楚何種方式恰當，最終便只能演變?yōu)槿跞鈴娛车膮擦钟螒颉?/p>

【第11句】：一直以來，書都沒有錯，只是讀的人錯了。

【第12句】：的確，生命的價值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。

【第13句】：一言以蔽之，理學與心學的區(qū)別就是為學和為道的區(qū)別。

【第14句】：在官員知法犯法不是新聞、依法治國才是新聞的`時代，拋開制度變革不談，每個人

都應捫心自問：如果體制有毒，個人在其中的罪孽就可以赦免么?

【第15句】：沒有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補、革新，才能保證社會機器的良好運轉(zhuǎn)。改革固然會傷及既得利益團體，固然會出現(xiàn)波折動蕩，但不改則必死無疑。

【第16句】：世上之事，了猶未了，終以不了了之，得過且過的人多了，就形成一汪絕望的死水。

【第17句】：當像狗一樣活著都成為一種奢望時，反抗便是唯一的出路。或許他們當中大部分人反抗意識并不那么強烈，但擺在眼前的事實是任何一種選擇都要強于繼續(xù)忍受剝削，更何況來人的說辭那么具有誘惑力和煽動性，不走何為?

【第18句】：所有的人都站在一邊并不一定是好事，比如他們都站在船的一邊，最后的結(jié)果就是船翻人亡。

【第19句】：一串鈴音，漾起了悠揚的旋律，淙淙的流水聲夾雜在嗚咽的洞簫里，有些低沉，有些沉寂，帶著些微的傷感。是懷念嗎?這片炎黃的浩土之上，神話的遺跡已然湮沒，女媧離去了自己的孩子，唯有五帝還掛念著留下自己的魂靈。在這片沒有神的土地上，祈禱已是惘然。每一個人，每一個生靈，只有依靠自己的力量，才能爭得宿命之外的幸福。

【第20句】：不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。

【第21句】：懂得明哲保身不難，難的是懂得什么時候挺身而出。

【第22句】：心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標準。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。

【第23句】：良知之心就是君子之心，淵默之心，臨危不亂之心。君子的權(quán)術(shù)是高超實用的藝術(shù)，小人的權(quán)術(shù)是滑稽可笑的表演。怎樣成為君子?擁有光明之心。如何擁有光明之心?深入思考，全面把握，說服自身，內(nèi)心平靜。

【第24句】：一個不容否認的事實是：這個國家早已習慣了自我欺騙，從政府到人民。謊言成為維系一切的基石，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建筑便會轟然倒塌。

【第25句】：民主政治是人民做出政治決定并為自己的決定付出代價的政治體制，但人民有時候是好逸惡勞、自私短視的。因此，沒有與之匹配的文化土壤和規(guī)則意識，民主政治只能是一張永遠無法兌現(xiàn)的空頭支票。

【第26句】：無論學術(shù)還是事功，王陽明都已成為那個時代當之無愧的第一人。即使輿論尚有非議，即使朝中權(quán)貴刻意排擠，也不能改變他被莘莘學子頂禮膜拜的事實。

【第27句】：那個月明星稀的夜晚，透過昏黃的紙窗，我仿佛看見陽明和徐愛二人正在促膝長談，沒有名韁利鎖，盡棄一切俗欲，時而激烈辯論，時而撫掌大笑。往來古今，四極八荒似乎都已凝滯在此時此地，寰宇之間，只有他師徒二人的交談之聲，討論著世間最樸素、最純粹的道理，不知東方之既白

【第28句】：周敦頤說，太極就是【第2句】：0版的無極，好比一款2D建模的電腦游戲要向3D轉(zhuǎn)型了，開發(fā)系列中的一代過渡產(chǎn)品，有些體驗功能前瞻一下，吸引你的眼球。緊接著開天辟地(太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，產(chǎn)生陰陽萬物)。

【第29句】：讀史越多，越會悲哀地發(fā)現(xiàn)，以史為鑒幾乎是不可能的。技術(shù)變了，制度變了，表面那一層都變了，可里面的內(nèi)核永遠不變。魏忠賢四百年前有，四百年后還會有，換個皮囊他就成了你的上司。袁崇煥四百年前有，四百年后還會有，身邊那些不懂政治卻想玩政治的人最終都被政治玩得很慘。

【第30句】：人生一場虛空大夢，韶華白首，不過轉(zhuǎn)瞬。池仲容，不是我要殺你，而是你不愿善終，自取滅亡，以至天要殺你，你認命吧。

【第31句】：權(quán)利和義務的對等，自由和不傷害他人之自由的折中。通過這樣一個漫長卻必經(jīng)的過程，善惡標準、政治文明才可能得以重建，公民社會方非鏡花水月。

【第32句】：讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會一下他挖空心思、絞盡腦汁的措辭就能明白，一個有才華的人，想要得到大人物的賞識，甚至是接見，都是一件多么難的事!

【第33句】：是非，不用從學者的講學中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別。

【第34句】：不要被歷史故事所欺騙，伯樂相馬這樣的美談之所以能流傳下來正是因為它極其少見，事實的真相只有一個——千里馬常有，而伯樂不常有。

【第35句】：文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實上兵部上下那么多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒。