識美崇儉以養德論文

摘要：中國改革開放以來，人們的物質生活得到空前提高，但精神層面尚未全面跟進，道德滑坡現象引發社會熱議。因此，應建設一個充滿生活幸福感的社會，調解社會各類不和諧因素，尤其需喚起人們注重精神道德修養。從美學視角來看，應提倡人們需認識美的本質，從生活實踐的細微角度推崇勤儉節約之美德，以期兩者的結合助力更多美德的蔚然成風。

關鍵詞：識美；崇儉；養德

改革開放為每個中國人施展才智，追求幸福帶來了前所未有的機遇，市場經濟為中華民族的振興展現了輝煌的前景。然而人們又常常感到生活并未稱心稱意，有著對生活中水、空氣、食物安全質量的擔憂，有著對以權謀私貪污受賄現象的痛恨，有著對燈紅酒綠、揮霍無度的社會心態的困惑。如何度過美滿的人生，過上幸福的生活成了不朽的話題。

【第1句】：關于美的理性反思

對美好生活的追求是人們的共同心愿，馮友蘭先生曾提出："人的生活應該是‘極高明而道中庸’在人的平常生活中展現出人的性、情、品格之美。"這使我想起了題為《日子》的散文："日子，把乳白的芽兒拱出土層，把嫩綠的葉子一片一片地張開，把花朵一枝一枝地釋放出香味來，把果實醞釀成希望的彩色、甜柔的收成；即使歲月把日子砍成一株株轟然倒塌的大樹，泥土下斬不斷、挖不絕的根系，會重新繁殖新的苗圃來；還會有頑強的種子，用它們獨特的旅行方式，走遍世界，去繁衍成理想的部落、美的風景。"這像極了人從出生、少年、青年、中老年、死亡的生命歷程，人的生命同樣不因死亡而悲涼，因為還有人性中"頑強的種子"去孕育新的美景、新的世界。人創造了生活，創造了美，在人的生活世界及旅途中美是無處不在的，人的生活不應該在燈紅酒綠、揮霍無度中度過，更不能在拜金主義、享樂主義的浪頭中失落了理想、信念和真正的自我，失落了對美的認識與追求。大地有"蒼茫"之美，海洋有"浩瀚"之美，群山有"連綿"之美，湖泊有"寧靜"之美。大自然給予人們太多美的享受，把這份珍貴的美融入人的生活，人們就應該多一分人性之美、人情之美、人品之美和人格之美。在生活中無論吃著多么珍貴的食物，穿著多么艷麗的服裝，住著多么豪華的別墅，坐著多么高級的轎車，喪失了人之為人的性、情、品、格都談不上人之美。

【第2句】：對于節儉的蘊含探究

美具有引人向善的作用和力量，至善方能至美，美而無德猶如玫瑰花之無香。美的世界要靠勤勞的雙手來創造，美的花朵要靠勞動的汗水來澆灌，由此做一個勤儉節約、艱苦樸素之人該是用心創造美的生活應有之意。節儉之美德自古就流傳：孔子將"儉"視為與"溫、良、恭、讓"相并列的道德規范；墨子極力主張"節葬、節用、非樂";三國時的諸葛亮在《誡子書》中叮囑道"夫君子之行，靜以修身，儉以養德";司馬光曾論述道"有德者皆由儉來也，夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家";清人朱柏序在《治家格言》中強調"一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱；宜未雨而綢繆，勿臨渴而挖井；自奉必須節約，宴客切勿流連";《增廣賢文》中指出"傳家二字耕與讀，防家二字盜與奸，傾家二字淫與賭，守家二字勤與儉".佛家常用"惜福"一詞來啟示人要懂得節儉，佛教認為，人的一生的物質享受是有限的，過多的浪費，猶如柜中錢、袋中米，用一次就少一些，用完就沒有了。由此，節儉不是權宜之策，而是中華民族的傳統美德和中華文化的'特有內涵。假使人們日常生活忽視這一美德，是否應該覺悟從做一個節儉的人開始，從而向著勤奮、自制、擁有愛心、社會責任心的人發展呢？人性的美、生活的美該是能夠在這一美德風行中更顯燦爛的。

【第3句】：德不孤識美崇儉以養之

古人以"立德、立言、立功"為終身大事業，今人亦傳承這一精神，但道德上知行不一的現象屢見不鮮。眾多美德如常年封存的美酒，或如從指縫中流走的沙粒。當人們與美德漸行漸遠，敬畏之心全無，如何能再奢望一個淳樸、祥和的社會存在？當人們都朝著功名利祿一條道奔涌，當人們都在計較個人得失，當人們不復去感知生命真正的價值，當人們麻木到對丑惡現象見怪不怪，甚至把丑的看成美的，假的當成真的的時候，人們也將自食道德混亂的苦果。當善良、正義、誠實、榮譽、公正、仁愛、節制、勇敢都統統遠離人們的生活，人們驚慌、抱怨人心不古。殊不知，應該反觀自身，從自身做起，把挑剔的眼光從他人身上收回，做個嚴于律己、寬以待人的人，把善意傳遞給每一位遇到的男人、女人和孩子。羅伯特·肯尼迪曾說："只有少數人能夠影響歷史，但我們每個人都能改進歷史進程中的每一小步，當這些改變加起來的時候，我們的歷史就是這么寫成的。"美德的蔚然成風，該是需要這份不輕視自我、敢擔當、以天下為己任的情懷。不問今夕何夕，該知有些事物古今中外相通不變。在物質日漸充裕的時代，仍需崇尚節儉的生活方式去創造美的生活，彰顯人性之美、人情之美、人品之美和人格之美。識美崇儉的力量必將助行美德如雨后春筍般生長。

詩人但丁說："人不應該像走獸一樣活著，應當追求知識和美德。"黑格爾說："人應尊敬他自己，并應自視能配得上最高尚的東西。"康德也曾提道："有兩種東西，我對它們思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則，它們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。"這些深刻的話語彰顯著道德于人的不可或缺及意義的非凡性。相信人性偉大的一面，現在的不完美，只是人都有迷失的時候。冰心曾說過："愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時播種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。"有德行的人該是過得明白透徹、輕松些，幸福來得簡單、容易些。識美崇儉該是養育德行良方，愿諸君在人生路上多采擷。

參考文獻：

馮友蘭。一種人生觀：馮友蘭的人生哲學.北京：中國人民大學出版社，1999:1【第89句】：

倪萍。日子.北京：作家出版社，1997:1【第56句】：

冰心。冰心散文精選.武漢：長江文藝出版社，2009:【第69句】：

議論文：識物與識人

“識”，漢字中這是一個好寫、好認、好看的字，意思是“知道”，“認得”，“能辨別”，但做起來很難的一個字，比如說“識物”、“識人”、“識別真假”。

一般的物沒有識準，上當了，也就一笑而過，比如到市場買東西，賣家都說自己的貨好，不加辨別掏錢就買，有時未免上當，避免上當的最簡單的方法就是“貨比三家”。

特別的物，如文物、寶物，要識別它的.真假，有專家才行，但是專家也有看走眼的時候，這種走眼，容易出現兩種錯誤，一種是把真物看成假物，另一種是把假物看成真物。把假物看成真物沒多大關系，因為做假的人手法高明，技術天天翻新，鑒定者偶爾識錯，是可以原諒的；把真物看成假物，則是很丟人的事，不幸如今丟人者大有人在，那真是很悲哀的事，無論是對于那一方，都是傷不起的。

同樣，鑒定一個人也容易出現兩種錯誤，一種是把壞人看成好人，（當然人不是貨，不能簡單地以好壞之分），另一種是把好人看成壞人。把壞人看成好人，這并沒有什么，因為騙子的騙術天天進步，偶爾看走眼，并不可怕，比如我經常接到我手機號碼中獎之類的短信，我還中過一部小汽車呢！看過刪掉就行了。最可怕的是，因為被欺騙過，從此不再相信任何人，于是總以一種懷疑的眼光看世界上的一切，以“壞”的心眼來看世界上一切的人、一切的事，于是看到要飯的不敢給錢了；看到老人摔倒不敢扶了；看到要搭便車去醫院的重癥病人不敢停車；失戀一次就說“世上沒有一個好東西”……如果世事皆如此，我們還能做什么呢？

崇拜知識（議論文）

世界著名球星馬拉多納說：“告訴孩子們，讓他們崇拜有學問的人，不要崇拜我。我只讀過小學，只讀過小學的人是一頭驢子。”

馬拉多納確實是謙虛的，他同時也是清醒的，因為他并沒有沉醉于他在足球上的成就，而是意識到了他沒有多少文化知識，會成為眾多青少年的模仿對象，而且有可能會因為他只讀過小學的學歷而輟學成為不良少年，不利于他們的成長和社會上的發展。我認為，他的清醒是有道理的：足球是刺激人心的，但整個社會的發展靠的還是科學、文化、知識。

回眸歷史，以哈格里夫斯的珍妮紡織機為源頭的西方工業革命正在迅猛發展的.時候，以中國為代表的東方正在封建社會的汪洋大海中緩緩前進。漸漸地這艘船觸礁了，兩種文明開始了碰撞……翻開中國的近代史，我們有的不僅是恥辱，更多的應該是思考：四千多年的農業文明如此不堪一擊?是知識，是科學技術讓兩百年的工業文化擁有了對幾千年農業文化抨擊的力量。

讓我們來看看二戰之后的日本，人多地少、資源缺乏……不如中國發達，很多國人都認為日本元氣大傷很難崛起了，可就在這短短的四十年間，日本卻一躍成為與美國、歐盟平分天下的經濟大國!吃了虧的歐美人回過頭來看日本的發展史才發現，日本人居然在戰爭前后蘊藏了大量的科學力量……

同樣是知識，當卻讓日本人可以在最短的時間內恢復到世界大國的行列之中。

馬拉多納是可愛的，因為他說出了一個人盡皆知的常識：知識是重要的，是改變這個世界的力量，是值得尊敬和崇拜的。作為中學生，我們更應該懂得這一點。

賞識教學論文

1 混凝土材料質量控制

【第1句】：1 水的質量要求

在土木混凝土拌制和養護中，未經處理的工業廢水，污水及沼澤水不能使用，對鋼筋混凝土及預應力混凝土工程不允許使用海水。拌制混凝土用水還應符合下表要求。

【第1句】：2 水泥的質量控制

水泥品種按用途和性能分為：通用水泥、專用水泥及特種水泥。土木工程通常使用通用水泥（包括硅酸鹽水泥、普通硅酸鹽水泥、礦渣硅酸鹽水泥、火山灰質硅酸鹽水泥、粉煤硅酸鹽水泥以及復合硅酸鹽水泥）。在使用水泥的時候必須區分水泥的品種及強度等級掌握其性能和使用方法，根據工程的具體情況合理選擇與使用水泥，這樣既可提高工程質量又能節約水泥。

【第1句】：3 骨料的質量控制

砂石骨料是混凝土最基本的組成成分。通常1m3 的混凝土需要【第1句】：5m3 的松散砂石骨料。所以對混凝土用量很大的土建工程，砂石骨料的需求量是很大的，骨料的質量好壞直接影響混凝土強度、水泥用量和混凝土要求，從而影響土木建筑物的質量和造價。為此，在土木工程施工中應統籌規劃，認真研究砂石骨料儲量、物理力學指標、雜質含量及開采、儲存和加工等各個環節。使用的骨料應根據優質、經濟、就地取材的原則進行選擇。可以選用天然骨料、人工骨料，或者互相補充。

2 混凝土的攪拌及運輸

在完成材料選取后，混凝土的攪拌一般被視為混凝土施工的第一道工序。在攪拌混凝土之前，攪拌設備應該加水進行空轉數分鐘，并將積水倒凈，以達到拌筒充分潤濕的目的。在進行第一盤攪拌時，要充分考慮到筒壁砂漿的損失，相應的石子用量需要按配合比規定減半處理。攪拌好的混凝土要盡量做到卸載干凈，在全部混凝土卸出之前不能再次投入拌合料，更要堅決杜絕同步進料和出料的違規操作。此外還應該對水灰比和坍落度進行嚴格的控制，未經技術負責人和檢測人同意，不得憑習慣對用水量進行調整。要嚴格掌握混凝土材料配合比，技術人員和檢測人員要重點對混凝土配合比中水泥、砂、石、水、外加劑的計量進行檢查，對混凝土和易性、坍落度及外觀情況進行適時檢測，澆搗順序及振動棒的插入深度，應該為列為檢查的重點，確保混凝土中水泥、外加劑、骨料要符合相關技術要求。一是要混凝土的強度評定應符合規范要求；二是要確保混凝土攪拌均勻，顏色一致以及和易性較好；三是要保證混凝土拌合物的坍落度能夠符合規范要求。

工程現場運輸混凝土運送最好能夠從攪拌站出料口使用混凝土泵直接把混凝土輸送至樓層，并通過布料桿送達作業面，常用的運輸設備主要有：混凝土運輸罐車、混凝土輸送泵、機動翻斗車、混凝土輸送管道、混凝土吊斗等。在混凝土的運輸過程中，應當確保混凝土保持勻質性，不分層、不漏漿、不離析。如果混凝土運達灌筑地點后，出現離析現象，則應該進行二次攪拌均勻方可可入模，如果運輸過程中出現凝固，則視為廢品，不能用于工程施工。

3 混凝土施工工藝

【第3句】：1 澆筑

在混凝土澆筑前，應檢查模板的標高、位置、尺寸、強度和剛度是否符合要求；檢查鋼筋和預埋件的位置、數量和保護層厚度，并將檢查結果填入隱蔽工程記錄表；清除模板內的雜物和鋼筋的油污；對模板的縫隙和孔洞應堵嚴；對木模板應用清水濕潤，但不得有積水。

在地基或基土上澆筑混凝土時，應清除淤泥和雜物，并應有排水和防水措施。對干燥的非粘性土，應用水濕潤；對未風化的`巖土，應用水清洗，但表面不得留有積水。在降雨雪時，不宜露天澆筑混凝土。混凝土的澆筑，應由低處往高處分層澆筑。每層的厚度應根據搗實方法、結構的配筋情況等因素確定。

在澆筑豎向結構混凝土前，應先在底部填入與混凝土內砂漿成分相同的水泥砂漿；澆筑中不得發生離析現象；當澆筑高度超過3m時，應采用串筒、溜管或振動溜管使混凝土下落。在混凝土澆筑過程中應經常觀察模板、支架、鋼筋、預埋件、預留孔洞的情況，當發現有變形、移位時，應及時采取措施進行處理。

混凝土澆筑后，必須保證混凝土均勻密實，充滿整個模板空間，新舊混凝土結合良好，拆模后，混凝土表面平整光潔。為保證混凝土的整體性，澆筑混凝土應連續進行。當必須間歇時，其間歇時間宜縮短，并應在前層混凝土凝結前將次層混凝土澆筑完畢。混凝土運輸、澆筑及間歇的全部時間不應超過混凝土的初凝時間。

【第3句】：2 施工縫

由于技術上的原因或設備、人力的限制，混凝土的澆筑不能連續進行，中間的間歇時間需超過混凝土的初凝時間，則應留置施工縫，施工縫的位置應在混凝土澆筑前按設計要求和施工技術方案確定。由于該處新舊混凝土的結合力較差，是結構中的薄弱環節，因此，施工縫宜留置在結構受剪力較小且便于施工的部位。

【第3句】：3 搗實

混凝土的搗實就是使入模的混凝土完成成型與密實的過程，從而保證混凝土結構構件外形正確，表面平整，混凝土的強度和其他性能符合設計的要求。混凝土澆筑入模后應立即進行充分的振搗，使新入模的混凝土充滿模板的每一角落，排出氣泡，使混凝土拌和物獲得最大的密實度和均勻性。

混凝土的振搗分為人工振搗和機械振搗。人工振搗是利用搗棍或插釬等用人力對混凝土進行夯、插，使之成型。只有在采用塑性混凝土，而且缺少機械或工程量不大時才采用人工振搗。采用機械振實混凝土，早期強度高，可以加快模板的周轉，提高生產率，并能獲得高質量的混凝土，應盡可能采用。