在十二生肖里，狗是褒貶反差最大的動物。形象最好的莫過于牛，勤勞踏實，付出最多，索求最少，魯迅一句“俯首甘為孺子牛”，將牛奉為做人的楷模。形象最拙劣的莫過于老鼠，從生到死一個偷字貫穿始終，“老鼠過街人人喊打”，就是它以偷竊為生的必然下場。狗呢？其形象簡直是天壤之別。好起來在詩詞里被人贊美，壞起來不知誰給它抹黑抹得一塌糊涂。

把狗抹得最黑的是成語典故，舉目可見的都是貶低，甚至接近于咀咒和謾罵。隨手拈來就是一大把：有人心眼狹小是雞腸狗肚，有人寫不好文章是狗屁不通，有人多管閑事是狗捉耗子，有人不顧廉恥是蠅營狗茍，有人奢侈腐化是聲色犬馬，有人憑借勢力為非作歹是狗仗人勢，有人鋌而走險是狗急跳墻，有人拉幫結派是狐群狗黨，有人妄為壞事是狗膽包天，有人給壞人出點子是狗頭軍師，有人遭受謾罵是狗血噴頭……你看凡是人間不冒煙的糗事和拙劣的行徑，幾乎都栽贓于狗，真有點不可思議。

細細考量，狗真是冤屈。就說成語狗尾續(xù)貂，《晉書·趙王倫傳》里有“貂不足，狗尾續(xù)”的記載。趙王司馬倫竊取了帝王的寶座，濫用親信，近侍官員以貂尾為冠飾，由于安插太多，貂尾不夠用，便用狗尾頂替。可憐的狗被剪掉尾巴，還遭受唾罵。

狼心狗肺更加冤屈，狗和狼捐出器官救人的獻身之舉，竟被視作貶義。這則成語出自馮夢龍筆下，《醒世恒言》卷三十寫道，戰(zhàn)國時名醫(yī)扁鵲，發(fā)現(xiàn)草叢中有一具剛死的尸體，他想救活狗咬狗打一成語是什么成語，可此人的心和肺壞死了。正在發(fā)愁，忽然看見附近有狼和狗游走。匆忙拔刀相向，割下狼的心和狗的肺移植于尸體。尸體復生為人，卻抓住扁鵲去見官，說他搶劫了自己的錢財。多虧陽城縣令聽到扁鵲的申辯，查驗出此人確實是狼心狗肺，若不然扁鵲只能蒙冤入獄。原來，狼心狗肺這成語是狗和狼舍命救人，如今用來形容某人真壞，不光冤枉了狗，也冤枉了狼。

多虧狗是文盲，倘要是識字，倘要是知道自己被扭曲成這般丑態(tài)，肯定會抹去“一把辛酸淚”，怒斥“滿紙荒唐言”。

不過，若是用存在就是合理的準尺衡量，狗遭貶損一定會有原因。探究品鑒詞匯，還真是這樣。比如“狗咬呂洞賓，不識好人心”，形容不識好歹。狗不僅咬呂洞賓，還沖著帝堯狂吠。證實狗咬帝堯的成語是“跖狗吠堯”。這就更不應該了，帝堯是仁愛的化身，是君主的楷模，是民師帝范，你不敬也罷，為啥還要冒犯他老人家？原因一看就明白，這不是別人的狗，而是“跖狗”，柳下跖的狗。柳下跖是中國傳統(tǒng)文化的反叛角色，莊子說他“從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯，穴室樞戶，驅人牛馬，取人婦女，貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖”。因而柳下跖也被叫作盜跖。做了盜跖的狗，便看盜跖的眼色行事，也就不識好歹朝著帝堯狂吠。所以，世人便把狗釘在恥辱柱上。

如果說跖狗吠堯，只是人們的杜撰，沒有可信度，不足為憑，那么，晉靈公教唆惡狗傷害趙盾卻是不爭的事實。晉靈公是個劣跡斑斑的頑童君主，經(jīng)常站在花園的高臺上用彈弓射打路人。路人抱頭鼠竄，他則開心大笑。一天，廚師沒有把熊掌燉爛，他馬上殺死，還將尸體裝入筐內，命宮女們抬著游轉，嚇唬大臣。大夫趙盾三番五次規(guī)勸他棄舊圖新，晉靈公不但不聽，反而要刺殺他。他綁縛一個草人，畫上趙盾的面容，胸腹間裝上肉，訓練他的惡狗扒開去吃。待趙盾上朝狗咬狗打一成語是什么成語，惡狗不分青紅皂白，狂撲上去行兇，若不是有衛(wèi)士相救，趙盾就會被惡狗破肚掏腸，死于非命。

寫到此狗咬狗打一成語是什么成語，狗的短板露出來了。一切圍繞主子轉，缺乏價值觀，缺乏是非觀。主子好，狗則做好事；主子壞，狗則做壞事。所以，成語典故里對狗多有微詞也不為過，尚屬正常。

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