讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

簡短的讀后感50字篇一

媽媽找到的學校名叫“巴學園”，是個非常美麗的學校，這所學校的校長名叫“小林宗作”，他是個非常和藹的人，小豆豆開學第一天他就聽小豆豆講了一個早上的故事。小豆豆很高興，因為有人肯聽她講這么長的故事。受小林宗作校長影響，長大后的她就寫了這本書來紀念小林宗作校長。

對了，說到這里，我想到了我的夢想---我要當一個像小林宗作這樣地校長，辦一個這樣的“巴學園”，讓那些沒地方可去的孩子都來巴學園上課，讓他們按照自己喜歡的功課來上，我還要給他們辦一間像巴學園里面的“電車教室”，讓他們玩?zhèn)€夠!

可是說起來容易做起來難，俗話說：“萬事開頭難”，要想做像小林宗作這樣的校長，還必須具有豐富的知識。所以，現(xiàn)在的我，一定要把書讀好!人們常說：“一日無書，百日荒蕪。”也就是說，現(xiàn)在的我，一天沒有書看，做什么事都枯燥無味。書是我們的精神食糧，這可不是我們吃的那個飯，而是我們精神上的支柱。書不能給你物質(zhì)上的財富，但它卻能給予你精神上的安慰。

《西游記》中的唐僧，經(jīng)過九九八十一難取得真經(jīng)，而我，也要“披荊斬棘”才能得到領(lǐng)悟。別看小小的一個字，我們要仔細地琢磨，揣摩它，寫的時候，還要一筆一畫，認認真真去刻它，達到上善若水的境界。

如莎士比亞所說：“書籍是人類的營養(yǎng)品”，對于我這樣愛閱讀的少年，它的作用更是不言而喻的，醉心的閱讀使我得到了補償。

總而言之，我希望我能像駐書蟲一樣去醉心讀書，，把每一本書都“啃蝕”掉。

我相信，等我學成歸來時，就是我夢想成真日!

簡短的讀后感50字篇二

“傾聽這一行為，是讓學習成為學習的最重要的行為。善于學習的學生通常都是擅長傾聽的兒童。只愛自己說話而不傾聽別人說話的人是不可能學得好的。學習，一般認為這是能動的行為，但不應(yīng)忘記的是，在能動的行為之前，還有傾聽這一被動的行為。學習，是從身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠“被動的能動性”來實現(xiàn)的行為。”

“如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學生的言語表現(xiàn)能力的話，那么與其鼓勵他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽的能力。這看起來好像離得遠些，其實卻是一條捷徑。在教室里，傾聽的能力培養(yǎng)起來之后，課堂的言語表現(xiàn)才會變得豐富起來，而不是相反。”

這兩段話摘自于日本東京大學研究生院教育學研究科教授、教育學博士佐藤學先生的《靜悄悄的革命》。互相傾聽是互相學習的基礎(chǔ)。佐藤學教授在這本書中非常強調(diào)“傾聽”的重要性。

首先教師要學會傾聽每個孩子的發(fā)言。形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個學生的發(fā)言的態(tài)度。教師往往想讓孩子多多發(fā)言，在聽他們發(fā)言時，心不在焉地想著“下一步該怎么辦”，于是便希望孩子的回答和自己的考慮是一致的，當回答有一點偏差時只需一點點粉飾，而出現(xiàn)異向的回答時，教師會從容請他再作思考或請其他同學回答。

實際上，仔細地傾聽每個孩子的發(fā)言，積極地應(yīng)對才是我們應(yīng)該做的。精彩的發(fā)言要鼓勵，膽怯的發(fā)言要啟發(fā)，錯誤的發(fā)言要引導，更重要的是要聽到孩子的話外之音，并抓住有價值的發(fā)言與他們形成對話，引導其他學生進行深入探討，讓每個孩子都安心發(fā)言，無拘無束地交流。要做到與一個一個的學生展開對話，而不是以群體為對象進行談話。要去體味對方話語中潛在的復雜想法。這種“傾聽方式”不是聽學生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印。

其次是孩子要學會傾聽其他同學的發(fā)言。善于傾聽不僅是尊重他人、禮貌、修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是一種重要的學習方法，善于傾聽別人的發(fā)言、善于從別人的發(fā)言中汲取、善于與別人交流自己的思想，這是多么重要的能力啊!所以，佐藤學教授在書中說：“我們應(yīng)當追求的不是發(fā)言熱鬧的教室，而是用心地相互傾聽的教室，只有在用心地相互傾聽的教室里，才能通過發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的。”“在教室的交流中，傾聽永遠比發(fā)言更加重要。”

互相傾聽是互相學習的基礎(chǔ)。不管是老師還是學生都要養(yǎng)成良好的傾聽習慣。

簡短的讀后感50字篇三

近日，公司舉辦了第八期“好書推薦”活動，推薦書目是《忠誠勝于能力》。剛拿到此書，封面上“忠誠既是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥與核心”這句話就深深吸引了我，再細細品讀此書，更覺其中道理值得回味，發(fā)人深思，現(xiàn)將幾點突出的感受做一簡單匯報：

首先，閱讀此書讓我明白優(yōu)秀的企業(yè)需要的是什么樣的人才以及什么樣的人才是真正優(yōu)秀的人，對此，一直以來流行著許多標準，如能力超群，技藝精湛，專家學者......等等，誠然，才華出眾固然重要，但隨著社會的發(fā)展，個人英雄的作用越來越小，英雄集體的作用越來大，只有忠誠于團隊的人才能成為團隊需要的角色，才能在團隊中發(fā)揮作用，“忠誠”已不僅僅是品德范疇的東西，它更成為了一種生存技能，所以此書給出了最優(yōu)秀人才的一個特別標準，那就是“忠誠”，忠誠是一種能力，只有忠誠與能力共有的人才是最優(yōu)秀的。

忠誠是一種能力，而且忠誠更勝于能力，對個人來說，忠誠是一個人最重要的立身之本，忠誠使自己的工作變得有意義，也讓自己更加有意義，對企業(yè)來說，擁有一批永遠忠誠的員工是其進入世界優(yōu)秀企業(yè)行列的基本保證，而員工不忠誠則可能危及企業(yè)生存。聯(lián)系本人被公司派到原天勤證券一年多來的工作經(jīng)歷，深深感到員工的忠誠對企業(yè)生存與發(fā)展的重要，天勤證券就是因為其高管對企業(yè)對客戶缺乏基本的忠誠和起碼的責任感而至法律法規(guī)于不顧，其員工也因為沒有歸屬感和安全感，談不上主人翁意識，思想混亂，整個企業(yè)處于無序的生存狀態(tài)，最終導致企業(yè)生存的終結(jié)。而對比之下，國元證券之所以在激烈的市場競爭中從一個地方性券商躍升為具有較大規(guī)模較大品牌影響力的全國性綜合創(chuàng)新類券商，原因正如公司領(lǐng)導所總結(jié)的：公司的發(fā)展是公司全體員工凝心聚力的結(jié)果，“人和”是公司賴以發(fā)展的優(yōu)勢所在，是公司核心競爭力的體現(xiàn)，我們公司首先有一個忠誠于公司生存與發(fā)展而審時度勢、開拓創(chuàng)新的領(lǐng)導核心，同時也有一批忠于職守、敬業(yè)務(wù)實、奮發(fā)上進的員工，公司和員工上下同心，群策群力，所以不僅能在市場競爭的大潮中立于不敗之地，而且隨著創(chuàng)新試點資格的取得及借殼上市方案的通過，更向成為中國一流證券公司的目標邁進。綜觀當今世界，有很多歷經(jīng)百年仍然生機勃勃的公司，如可口可樂、福特、沃爾瑪、柯達等，這些公司長盛不衰的原因在于始終有一批永遠忠誠的員工。

其次，閱讀《忠誠勝于能力》讓我深深領(lǐng)會到什么樣的人才是忠誠的人或者說對一個團隊對一個企業(yè)來說什么樣的員工才是忠誠的員工，第一，忠誠不講條件，忠誠不講回報，忠誠的人對國家對企業(yè)對家人對同事對朋友具有無私的奉獻精神，忠誠的人不計較付出不在乎多做份外的事，忠誠的人為榮譽而工作，為榮譽而工作，就是主動爭取做得更多，承擔更多的責任;為榮譽而工作，就是全力以赴，滿腔熱情地做事;為榮譽而工作，就是為企業(yè)分擔憂慮，給上司以支持，給同事以幫助;為榮譽而工作，就是替他人著想，為客戶著想，把自己最優(yōu)異的工作成果奉獻給社會;為榮譽而工作，就是展示你的才華，展示你的無私和無畏，為榮譽而工作，就是自動自發(fā)，最完美地履行自己的職責，讓努力成為一種習慣。忠誠不講回報但并不是沒有回報，努力工作，忠誠于企業(yè)，在捍衛(wèi)企業(yè)榮譽的同時，也樹立了自己的榮譽，并使自己的個人價值得到提升。第二，忠誠的人是勇于承擔責任的人，有任務(wù)不推委，工作出現(xiàn)失誤不找借口，第三，忠誠的人總是站在公司的立場上開展活動，與公司同成長共命運;第四，忠誠的人絕不利用職權(quán)或職務(wù)之便為自己謀取私利;第五，忠誠的人不表現(xiàn)在口頭上，而是拿業(yè)績來證明，履行職責是自己最基本的要求，但忠誠的人絕不停留在合格，而是不斷追求卓越;第六，忠誠不是愚忠，服從不是盲從，忠誠首先是對自己職業(yè)對自己做人原則的忠誠。

最后，作為正在不斷發(fā)展壯大的國元證券的一名員工，如何進一步讓自己也讓身邊同事真正成為忠誠于企業(yè)的有用之才，這是我學習《忠誠勝于能力》一書后思考最多的問題，我將在以下方面進一步提升自己：一、進一步把忠誠于公司忠誠于公司的企業(yè)文化當作一種責任一種動力，切實落實在日常行動中，以身作則，嚴于律己，愛崗敬業(yè)，無私奉獻;二、忠實地履行好自己的職責，特別是《證券營業(yè)部副總經(jīng)理內(nèi)控職責》，近半年來，我門在有關(guān)領(lǐng)導支持下，針對天勤證券遺留的風險薄弱點進行了認真梳理，對業(yè)務(wù)進行了流程再造，對柜臺權(quán)限進行全面清理重設(shè)，對各項基礎(chǔ)工作進行重建，特別是通過新員工培訓及自己的言傳身教強化員工對國元企業(yè)文化從認知到認同及提高風險意識的教育，應(yīng)該說已取得明顯的成效，但仍需完善的方面還很多，所以我應(yīng)時刻提醒自己也提醒身邊同事工作中不能有任何懈怠，嚴格控制好各類風險;三、忠誠是要靠工作業(yè)績來體現(xiàn)的，而不是口頭上的效忠，所以我要不斷加強學習，提升自己各方面的能力;四、忠誠是相互的，無論是個人與公司、上級與下級、同事與同事，還是愛人與愛人，朋友與朋友等等都是如此，首先，我對公司對上級領(lǐng)導應(yīng)是忠誠的，這種忠誠應(yīng)建立在真心誠意的基礎(chǔ)上，其次我對我的下屬應(yīng)是負責的，是真心對待的，也就是說是忠誠的，這樣他們才能從心里體會到這一點，也才能對公司對上級忠誠，對此我深有感觸，來原天勤營業(yè)部工作之初，感覺員工因沒有歸屬感而工作消極，風險意識淡薄，對此，我們一方面嚴格要求，不斷把國元的文化與理念傳遞給他們，另一方面，我們真誠地關(guān)心他們，通過溝通交流，讓大家感覺到敬業(yè)務(wù)實控制風險既是對公司負責也是對自己負責，漸漸地大家建立起相互理解與信任，從而也建立起對公司對彼此忠誠的基礎(chǔ)，我們在以自己的行動幫助他們引導他們的同時，他們也以真誠地理解與支持在激勵著我們更加努力地工作，今后我更要與我的同事真誠相對，同心同德，為公司為營業(yè)部的發(fā)展不懈奮斗。

總之，《忠誠勝于能力》這本書確實讓我受益非淺，真誠地感謝公司給我推薦這本書，我也將會將這本書推薦給我的同事與朋友。作為社會的人，我將更加忠誠于國家忠誠于家人忠誠于朋友忠誠于自己，作為公司一員，我將更加忠誠于公司忠誠于職業(yè)忠誠于同事，認真過好每一天，認真作好每一件事，我將心甘情愿地用生命去執(zhí)行這種忠誠，同時讓自己的生命在忠誠中閃光!

簡短的讀后感50字篇四

讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》后，我受益匪淺。鋼鐵是在熊熊烈火和驟然冷卻煉成的。我們這一代也是在斗爭和艱苦考驗中鍛煉出來的。這部小說以保爾·柯察金在革命道路上的成長為線索，描繪了從第一次世界大戰(zhàn)起，經(jīng)過十月革命、國內(nèi)戰(zhàn)爭，到經(jīng)濟復蘇時期的前蘇聯(lián)社會的廣闊的歷史畫面，通過保爾這一光輝的藝術(shù)形象，展現(xiàn)并謳歌了前蘇聯(lián)第一代共青團員的崇高精神品質(zhì)和英雄業(yè)績。保爾·柯察金出生在一個烏克蘭的工人家庭。在幾十年的學習和斗爭中成為了一個堅定的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。他從小誠實、質(zhì)樸，渾身是膽，渴望反抗，要求自我上進，喜歡閱讀各種革命書籍，特別是在一個老布爾什維克的幫助下，思想覺悟提高很快。

十月革命爆發(fā)了。一位老布爾什維克朱赫來在保爾家住了幾天，不久就被抓去了。保爾在路口看到一個匪兵押著朱赫來走來，他猛撲上去，抱住押送兵，奪了他的槍，救出了朱赫來。保爾被抓進監(jiān)獄，受盡嚴刑拷打，卻沒有泄露任何革命秘密。讀到這里，我們就可以發(fā)現(xiàn)保爾那所具有的革命精神。遠在天亮以前，保爾就悄悄地不驚動任何人地起了床，勉強地移動著他那簡直僵硬了的腳，獨自走到廚房里去。他把開水和茶都預備好了以后，才回去叫醒同隊的伙伴。雖然一連五天發(fā)著高燒，瘦骨嶙峋的保爾兩眼熬得通紅，他猛烈地揮動大木鏟鏟雪。這是修筑鐵路的一段情節(jié)和場面，在這里，保爾的性格得到了充分的體現(xiàn)。"人最寶貴的是生命。生命對于我們只有一次。一個人的生命應(yīng)當這樣度過的：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥--這樣，他就能夠說：'我整個的生命和全部的精力，都已獻給世界上最壯麗的事業(yè)--為人類的解放而斗爭。"這段話是保爾所說的，說了自己的一生應(yīng)怎樣度過以及生命的意義。鋼鐵是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的。保爾通過自己的不懈努力，終于煉成了真正的鋼鐵。他的革命思想值得我們學習，他的面對生命的態(tài)度，值得我們細細體會。所以現(xiàn)實生活中許多傷病殘弱者，應(yīng)從中涉取勇氣和力量，擁有保爾精神，增強生活信心和斗爭意志，重新走上成功之路，成為生活的強者! 讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書后，我才領(lǐng)悟到：一個人的毅力對他的一生是有多大影響的。就說這本書中的主人公保爾吧，他的一生非常坎坷，然而他憑什么使自己繼續(xù)活下去呢?是毅力。毅力給了他無窮的力量，上天也使他有了三次生命。像他這樣，能在十幾歲就立足殺場，英勇殺敵的動力是什么?是毅力!年輕的保爾后來疾病纏身，但他仍不停地忘我工作，有休假療傷的機會他也不愿意放棄工作，這就是毅力的力量!毅力乃成功之本，是一種韌勁，一種積累。

毅力的表現(xiàn)往往是一個人在挫折中所展示地驚人的一股力量，有了它，人們就不會向挫折和困難低頭，更會堅強地去面對。這是我讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》最大的感慨。《鋼鐵是怎樣煉成的》它生動地描寫了一代工人階級青年在苦難中誕生、在斗爭中成長的過程;在風雨如磐的沙皇暴政下，在地主資本家、反動哥薩克、外國侵略者的重重壓迫下，他們懂得了愛和恨，增長了知識，煉就了堅韌頑強的性格，在十月革命的風暴中，經(jīng)過共產(chǎn)黨的教育，百煉成剛，從自發(fā)的反抗者逐漸鍛煉成了自覺的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士。保爾的英雄主義是早期布爾什維克的理性真誠，個人價值和集體事業(yè)在觀念上處于和諧狀態(tài)。小說不僅通過一個接一個的困境來塑造這位主人公，還通過激動人心的獨白、發(fā)人深省的警句格言直抒這種赤誠情懷。 保爾一生十分坎坷，在雙目失明的情況下他還堅持寫書，對自己毫不顧惜。書中寫道：他嘔心瀝血寫的稿件丟失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起來，用頑強的毅力完成了巨著。書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時候，不應(yīng)該為碌碌無為而悔恨……。”保爾可謂強者的化身。 對照保爾，想想自己，感到臉上一陣陣烘熱。記得今年大年初一，家家戶戶沉浸在節(jié)日的氣氛中，我家卻十分冷清。爸爸工作繁忙出差了，媽媽因病臥床不起。

聽著孩子們在外面的嬉鬧聲，我的眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn)，片刻就“簌簌”落下眼淚來。媽媽見我落淚了，指著床頭的書說：“軒軒，那本《鋼鐵是怎樣煉成的》你看完了嗎?”我再次把這本書翻閱，保爾的形象又浮現(xiàn)在眼前。對，我該做一個堅強的男子漢!我應(yīng)該為家人分憂解難，決定下廚做飯菜。媽媽臉上露出了笑容，緊緊拉住我的手說：“你真是咱們家頂天立地的男子漢啊!”我指著《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書說：“是它教會我的!” 每當我遇到困難而退縮時，每當我受挫折而落淚時，我就會想起保爾那高大的身影，要把自己煉成一塊真正的鋼鐵!記得學過一篇課文《傷仲永》，說的是方仲永由一個天才變?yōu)槠胀ㄈ说氖聦崳闹幸仓鴮崗娬{(diào)了后天教育的重要性，同上文相比，文章的主人公在前面的表現(xiàn)當然截然不同，但后面的結(jié)果卻更出人所料，一個從天才降為凡人，另一個由不爭氣的孩子變成了一個無產(chǎn)階級的英雄，打造出這天差地異的結(jié)果的，應(yīng)該就是后天教育與個人努力造成的吧!只有在磨難中歷練過得人才能成才，這就是文章所告訴我們的深刻含義吧!而且本文作者尼古拉.奧斯特洛夫斯基在寫此書時雙目失明，全身癱瘓。他強忍著病痛，歷時三年才完成此書，也是想讓我們這一代又一代的青少年刻苦學習和嚴格要求自己，擁有為理想而獻身的精神，鋼鐵班的意志和頑強奮斗的高貴品質(zhì)吧!我想，鋼鐵就是這樣煉成的!

整部小說的主要價值，正在于塑造了保爾這樣一個無產(chǎn)階級革命英雄的典型形象。然而十九世紀英國的運動中，雖然早以出現(xiàn)了無產(chǎn)階級文學的萌芽。但那主要是詩歌。至于其他的古典作家，他們對舊社會腐朽黑暗的揭露盡管非常深刻，但他們沒有塑造出一個令人滿意的正面人物形象。保爾的出現(xiàn)，無論是形象的高大或形象的純真質(zhì)樸而言，都是一個新的高峰。

如果你曾見過大海，見過海的萬丈波瀾，你定會明白什么叫生命不息，奮斗不止;如果你曾讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》，體會過保爾·柯察金的頑強沉著，你定會明白什么叫永恒的生命。

主人公保爾·柯察金出生于烏克蘭的一個貧困家庭，父親已故，只靠母親洗衣服，哥哥打工賺錢。從小受夠了階級歧視的他，參加了革命，并成了人們心目中的英雄。

書中所云：“鋼鐵是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的……我們這一代也是在斗爭和艱苦中考驗中鍛煉出來的。”這句話蘊涵了比生命更深層的意蘊。每個人的成長歷程中，生命之旅中，都不會一帆風順的。當你“冷卻”的時候，不必怨天尤人，自艾自憐，引經(jīng)據(jù)典，以長篇道理來安慰自己。首先，應(yīng)該讓自己站起來，直著身子走路，去聽一聽水滴是如何匯成河流的，聞一聞梅花在苦寒中散發(fā)怎樣的香味。體會發(fā)現(xiàn)，生命之美來自于自身的自強不息，鋼鐵，是經(jīng)過無數(shù)大起大落的考驗后煉成的。

曾幾何時，校園里流行這樣一首詩：“做不成太陽，就做一顆星星吧!”做不成大樹，就做一株小草吧!”這是一個謬論，保爾·柯察金為我們留下了豐富的精神遺產(chǎn)，他們的付出遠遠大于索取;而庸人生生死死，流下了什么，又拿來了什么?我想，如果我是保爾·柯察金，我一定會把這首詩改為“不甘做星星，就做一個太陽吧!不甘做小草就做一棵大樹吧!”

人的一生中總要有個奮斗的目標，然后為實現(xiàn)它而努力。而保爾的目標就是為革命事業(yè)而努力。綜觀古今之成大事業(yè)，大學問者，都抱著“衣帶漸寬終不悔，為伊淌得人憔悴”的信念，才達到“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界。也只有在這個過程中學會了吃苦，鍛煉意志，實現(xiàn)了自身素質(zhì)的提高，人生的價值才能不斷的升華!

其實，生命只是一個形式，而尋夢的過程才是生命中沉淀的感動，靈魂中由表及里的真情，才是永恒的生命。我愿做風雨中一棵參天大樹。怒吼的狂風擋不住澎湃的潮水，澎湃的潮水擋不住我前進的執(zhí)著;秋的沉醉擋不住凄涼的秋風，凄涼的秋風擋不住我對春忘情的沖動;夜的深沉擋不住閃爍的明星，擋不住我對黎明的企盼!風雨中，我依然是一棵樹，一棵對生活充滿憧憬的樹!是真正永恒的生命!

簡短的讀后感50字篇五

自釣魚島撞船事件之后中日關(guān)系一度十分緊張，值此之際中心校給每位教師贈送日本學者佐藤學的教育著作《靜悄悄的革命》一書。我懷著異樣的心情大致地閱讀了一遍，直觀地感覺在我國如今這個教育改革一浪高過一浪的時期，這并不算是一本時髦的教育著作。但作為一名基層的基礎(chǔ)教育工作者，我能強烈地感受到來自日本教育的挑戰(zhàn)。

佐藤學先生1951年出生，日本東京大學研究生院教育學研究科教授、教育學博士。作為“付諸行動的研究者”， 他“每周去各地的學校訪問，幼兒園、小學、初中、高中、養(yǎng)護學校等，看過數(shù)不清的教室，在各個教室里觀摩，近20年來一直如此”， 他與校長、教師們一起研討改革中的問題，“丟開一切抽象的語言”，并從與校長、教師的密切接觸中，使自己的“研究和實踐獲得了有力的支撐”。他把自己融入到學校的教師和學生中，“與教室里的學生和教師同呼吸”。書中有很多觀點現(xiàn)在看來已經(jīng)不算新穎與獨特，如：以“學”為中心的教學，校本課程研究，學習共同體等等，已經(jīng)成為當前我國教育教學的基本理念和共識。但我們要知道本書是作者20__年5月完成的，也就是說早在十年之前，日本的教育就在“靜悄悄”地革命著。個人認為我們現(xiàn)行的教育改革有些“鬧哄哄”，一夜之間“杜郎口”旋風吹遍大江南北，杜郎口幾乎成了全國所有中小學校必學之地，還意外地帶動了當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，類似的還有成都武候?qū)嶒炛袑W等。

那么，對我們來說，閱讀本書有哪些幫助和啟發(fā)呢?我認為我們應(yīng)該靜下心來研究，怎樣創(chuàng)造以“學”為中心的教學?怎樣去“理解”學生、“傾聽”學生?怎樣的教育實踐是優(yōu)秀的實踐?學校如何實際而有效地幫助教師成長?怎樣把學校變成“學習的共同體”等等。

首先，佐藤學先生這種以“學”為中心的課程。讓教室里的學習成為每個學生都能得到尊重，每個學生都能放心地打開自己的心扉，每個學生的差異都得到關(guān)注的學習。教師不再是以學科知識為中心的課程中那種知識的傳授者，教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生學習的促進者。“教師扮演三個重要的角色：學習環(huán)境的組織者、兒童思維的評價者、小組活動包括游戲和討論的發(fā)起者。”

這里我們要特別注意的是“每個”學生，這就是我們研究的難點，我們誰能夠達到 “每個”學生的這一要求?通常是極少數(shù)學生得到了尊重、打開了自己的心扉、得到了關(guān)注的學習。絕大多數(shù)學生難以或者說難以自始至終地得到了尊重、打開了自己的心扉、得到了關(guān)注的學習。以致我們常常批評學生，“學習態(tài)度不端正”、“ 沒有學習的興趣”、“不好好聽講”、“不積極回答老師的問題”等等，造成師生關(guān)系緊張，何談“潤澤的教室”?

現(xiàn)在發(fā)起以 “學”為中心的教學熱潮，這并非否定教師的積極作用，教師的作用反而更重要，更需要專業(yè)素養(yǎng)。“教師要深入地觀察每個學生，提出具體的學習任務(wù)以誘發(fā)學習，組織交流各種各樣的意見或發(fā)現(xiàn)，開展多樣化的與學生的互動，以讓學習活動更豐富，讓學生的經(jīng)驗更深刻，各種引發(fā)‘交往’和‘聯(lián)系’的活動構(gòu)成了教師工作的中軸。”然而，現(xiàn)在教師自身存在的問題很多：“洞察力與觀察力不夠，在支持學生戰(zhàn)勝學習上的挫折、促進學生之間的相互交流、讓學生表達自己的見解、提高其思維能力等，教師的工作都沒能夠認真的展開。”教師的指導作用還沒有淋漓盡致的發(fā)揮出來。

我們既要追求“發(fā)言熱鬧的教室”，又要追求“用心地相互傾聽的教室”。

其實我們課堂上的普遍情形，與日本的情況比，有過之而不及。我們對課堂上學生不愛發(fā)言的這種狀況也十分苦惱，認為是學生基礎(chǔ)差，自己的教學設(shè)計有問題，沒有調(diào)動起學生的積極性等等，其實問題的癥結(jié)還不僅僅只是這些，作為一種普遍情形，原因有哪些呢?

象學生不能夠明白老師提問的意思，不知道該怎么回答，或者回答不上老師的提問;學生膽小，不敢發(fā)言，久而久之就養(yǎng)成不發(fā)言的習慣;明明知道答案，懶得發(fā)言，或者在自己的心里說了;某一次回答錯了，老師不經(jīng)意說了下，打擊了他的自信心等等。

首先，理解這種拒絕發(fā)言的情形，其次，重新喚回學生發(fā)言、表達自己的愿望和需要，這種表達應(yīng)該是真實的表達，也許其表達的形式是沉默、或者文字，或者不明晰的語無倫次。

的確，有時候費半天功夫，仍是啟而不發(fā)，我們常常失去耐心地把所謂的答案輕松從口中說出，自問自答的方式的確非常方便。現(xiàn)在想想，答案，真的就那么重要嗎?我們的目的不是告訴學生答案，而是培養(yǎng)學生思考問題的能力和習慣啊!

應(yīng)該說，那些對枯燥無味的或者無意義的課題表現(xiàn)消極、毫無興趣的學生不僅是自然的，也是健康的，對這些學生的表現(xiàn)應(yīng)視之為理所當然，并首先有必要來一番認真的自我反思。而對那些不論對什么課題都抱著積極的“態(tài)度、關(guān)心、欲求”的學生在認知上是不健康的，是思維邏輯懶惰的學習者。教師應(yīng)當擺脫那種在授課中只想達到快樂目的而遷就學生的想法。允許進度慢一點，允許學生發(fā)言模糊一點。

“傾聽”是佐藤學反復強調(diào)的重點。我們教師總是要求學生聽講，其實是要求學生“傾聽”老師的講。教師首先不去“傾聽”學生，如何要求學生來聽講呢?教師不僅要傾聽學生的聲音，而且要傾聽學生未能表達的內(nèi)在的聲音，“教師邊與每個學生談話，邊傾耳靜聽每個學生尚未說出的話語”。對于“那些在學習上不多言語，然而善于傾聽的學生”應(yīng)該被評為優(yōu)秀。所以，只要我們教師學會了“傾聽”，對于那些上課發(fā)言不積極的現(xiàn)象，我們或許多一些理解。

佐藤學為什么如此重視“傾聽”?這是他的教學理論所決定的，因為他所看重的是對話，師生之間的對話，生生之間的對話，他認為只有在一個相互協(xié)作、充滿活力的對話式教室中才存在真正的教學，才有所謂的學習的快樂和教育的幸福。在他眼里，教學方法包含四個要素：教師、教材、學生、學習環(huán)境，這四個要素的相互變化構(gòu)成了教室里的生活世界。“學生自立、自律的學習必須在與教師的互動中，在與教材、教室中的學生以及學習環(huán)境的關(guān)系中來加以認識。學習只在與教師、教材、學生、環(huán)境的相互關(guān)系中，才能夠得以生成、發(fā)展”，兒童的主體性要在這些關(guān)系相互作用中才能產(chǎn)生。

我們怎樣才能做到“傾聽”呢?我認為首先思想上要有這種“傾聽”的認識，其次要有過硬的業(yè)務(wù)水平，還要有靈活的教學機智。教師的愛崗敬業(yè)、對學生的愛心、靈活的教法就要體現(xiàn)在和學生的交往互動上，體現(xiàn)到“傾聽”得到學生發(fā)出的和未發(fā)出的聲音，體現(xiàn)在讓學生自立、合作地進行活動，使得“各種讓學生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂團”。

要讓教師做到這些，作為學校要以教師教學教研為核心，經(jīng)常召開各科教研會，共同研究教師的課堂教學，“把授課實況展現(xiàn)給外校教師并請他們進行評價的公開研討會，是推進學校改革的必經(jīng)之路。”，佐藤學希望的公開課不是那種為了上級檢查或者評比而特地準備的公開課，在他眼里“上公開課時保持平時上課的風格才是最好的”，因為在這樣自然狀態(tài)下的公開課上“每個教師僅僅是為了改善自己的教學而致力于自己獨立的研究課題，并通過校內(nèi)教研活動公開自己的授課方式，以達到互相提高教學效率的目的。”

我想作為老師吧，多年來已經(jīng)有了一種職業(yè)的倦怠，不愿意去研究教學，不想上公開課，不想在同事面前暴露自己的弱點。教研似乎也只是一種形式，走走過場，要是有上級領(lǐng)導檢查工作，學校也只是安排年輕的、聽話的教師去應(yīng)付。作為教師，這樣想，危害的只是自己，沒有提升的只是自我。而作為一個學校的領(lǐng)導，沒有創(chuàng)新教研的想法，沒有看過上面的文字，甚至自己都不愿意參加課堂教學的評論，不愿意充實改革學校的教研活動，真是學校、學生的悲哀!

佐藤學《靜悄悄的革命》一書，樸實的語言，看的我直冒冷汗。我們要向日本學習，二戰(zhàn)之后，在短暫的幾十年從一貧如洗發(fā)展到世界經(jīng)濟強國，不能不說他們的教育成功是重要的功臣之一。作為教師，我就應(yīng)該不斷學習，就應(yīng)該不斷提高課堂教學水平，就應(yīng)該做敢于開放課堂的老師，向自己挑戰(zhàn)。作為校長，就要勇于帶領(lǐng)學校，使教師成為最好的教師，使學校成為最好的學校!

簡短的讀后感50字篇六

朋友，當你讀到如下內(nèi)容：這場“靜悄悄的革命是從一個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”。“這場革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就絕非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果。”此時你會怎樣來想想我們的工作了嗎?

我真誠地想，工作的目的必須徹底地發(fā)生變化，由關(guān)注少數(shù)的優(yōu)勝這的應(yīng)試教育，徹底地扭轉(zhuǎn)為關(guān)注每位學生的發(fā)展和成長的個性化教育是我們當前工作的目標和核心，如果還不發(fā)生轉(zhuǎn)變，你就“敖拓樂”。這場革命從哪里開始呢?通過上邊的那句話，就知道該如何轉(zhuǎn)變了吧?從我們?nèi)账荚孪氲恼n堂開始，這是我們工作的方向，是不可動搖的力量，課堂不能改變，這場革命就不能徹底，就不能服務(wù)于我們的時代，就不能服務(wù)于我們的每位學生，就不能服務(wù)于我們的社區(qū)每位公民。由此可知，悄悄的革命必須從教室開始，從每位同學開始，從每位老師和每個課時開始，這就是“悄悄的革命”開始了。

“讓教室里的學習成為每個學生都能得到尊重，每個學生都能放心地打開自己的心扉，每個學生的差異都得到關(guān)注的學習。”讓學生在課堂中得到尊重，打開心扉，每個人的學習活動都得到關(guān)注。這是課堂教學的基本要求。結(jié)合我們的課堂教學，在自主學習的進行中，獲得獨立的自主學習知識的過程，能夠培養(yǎng)學生獨立工作的能力，能夠獨立思考，獲得知識，有充分的獲取知識的過程;合作探究的過程中學生盡力互相關(guān)注學生間的知識交流和只是感情的交流。

不是聽學生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印。應(yīng)當追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室，而是“用心地相互傾聽的教室”當我讀至此處時，才真正理解到課堂學習的內(nèi)容“用心傾聽”而不是相互排斥，不是敷衍了事，這是非常關(guān)鍵的內(nèi)容。如何教育學生傾聽，這需要我們做足功課，慢慢地養(yǎng)成習慣。

學校應(yīng)成為“學習共同體”，在教室中要實現(xiàn)“活動的、合作的、反思的學習”。在傳統(tǒng)的“階梯型”課程之外創(chuàng)造“登山型”課程。在教學中，我想既要保證大多數(shù)的同學學會內(nèi)容，做到普及教育，又要像登山一樣，讓學生朝上追趕，力爭逐步提高，逐步提升學生的綜合能力。在共同體中，教師處在首席之中，適時引導，適時講解，適時點撥，讓學生有逐步獲得適時提高的機會，才能提高學生的綜合能力。

日常的學科學習的改革才是中心課題。這項改革是非常關(guān)鍵，把“國學課程”

變成中心的工作，才能保證所有的、悄悄的革命在日常的教學中進行，才能保證教學革命的長期性、經(jīng)常性、徹底性，才能讓每位同學收益，才能讓革命成功。

來自課堂教學改革中的革命開始了，勇敢地面對，把課堂教學革命進行好，我們的明天會更好。

簡短的讀后感50字篇七

現(xiàn)代管理學理論自20世紀以來，有層出不窮、林林總總的新觀念、新研究，但基本上都是在管理五大領(lǐng)域(計劃、組織、命令、協(xié)調(diào)和控制)的深耕細作，抑或是換湯不換藥的舊概念之新說法。所以我一直以為成功的管理都是自上而下、設(shè)計精良、萬事俱備后的必然結(jié)果，但直至我讀到《管理的未來》這部巨作，經(jīng)歷了頭腦風暴般的洗禮，才悟到未來的管理奠基于管理的創(chuàng)新，管理的未來屬于勇于創(chuàng)新、不懈創(chuàng)新的你、我、他，屬于堅持創(chuàng)新的每一個人。

“創(chuàng)新”是近年來熱得發(fā)燙的詞匯，從政府到企業(yè)，從教育界到體育界，人人都對創(chuàng)新耳熟能詳。創(chuàng)新甚至也寫入政府文件，寫進企業(yè)管理的各類書籍，推廣勢頭如此之勁，創(chuàng)新有沒有深入大家的靈魂與骨髓呢?在絕大多數(shù)企業(yè)，創(chuàng)新到底處于怎樣一個尷尬境遇?創(chuàng)新者又是如何“懷才不遇”?企業(yè)應(yīng)該如何真正實現(xiàn)管理創(chuàng)新?我想加里·哈默的巨作《管理的未來》，對此作出了最好的回答。

《管理的未來》是美國管理大師加里·哈默的又一部巨作，他用生動的語言為我們描繪了一幅管理的未來景象，熱情洋溢地贊頌創(chuàng)新在未來管理變革中的重要作用。全書共分四個部分，分別講述了管理創(chuàng)新的重要性、管理創(chuàng)新的定義、管理創(chuàng)新的途徑及對未來管理創(chuàng)新的展望。每一個部分都用詳實的案例、嚴密的邏輯將現(xiàn)代管理理論與管理創(chuàng)新理論作對比論述，深入淺出，如講故事般娓娓道來，盡顯大師風范。

加里·哈默首先對現(xiàn)代管理進行了無情的批判，他認為目前盛行于各企業(yè)的現(xiàn)代管理理論已經(jīng)成為制約組織發(fā)展的最主要因素。現(xiàn)代管理理論起源于泰勒的科學管理理論，以標準化、確定性、控制性、可復制為主要特征，適合規(guī)模化經(jīng)營的企業(yè)發(fā)展階段。現(xiàn)代管理理論在20世紀工業(yè)社會里得到了全面的發(fā)展，也成就了上世紀工業(yè)時代人類文明的繁榮發(fā)展。但是到了張揚個性的21世紀互聯(lián)網(wǎng)時代，“當顛覆性的技術(shù)、可畏的競爭、分散的市場、全能的顧客、挑剔的股東都對管理提出新的挑戰(zhàn)之時”，現(xiàn)代管理早已失去它在20世紀的優(yōu)勢地位，反而變成了企業(yè)發(fā)展的桎梏。哈默帶領(lǐng)我們回顧了上世紀曾光芒四射的企業(yè)，如柯達、索尼、西爾斯等公司，它們因為固守曾經(jīng)使其成功的戰(zhàn)略，忽視了早已風云突變的外部環(huán)境，沒有積極進行管理創(chuàng)新，從而痛失轉(zhuǎn)型發(fā)展良機，在新世紀的競爭里更加舉步維艱。通過實例，讓讀者更加切身體會到管理創(chuàng)新的必要性和緊迫性。

何謂管理創(chuàng)新?哈默認為，創(chuàng)新來自多個層次，按創(chuàng)新對價值創(chuàng)造及競爭地位的影響，從底層到最高層的排序分別是：營運創(chuàng)新、產(chǎn)品(服務(wù))創(chuàng)新、戰(zhàn)略創(chuàng)新和管理創(chuàng)新。相比管理創(chuàng)新，其它幾個層次的創(chuàng)新在目前的互聯(lián)網(wǎng)時代，更易執(zhí)行、易復制，所以難以取得長時間的競爭優(yōu)勢。而管理創(chuàng)新基于企業(yè)管理流程的改變，一個典型的管理流程包括：戰(zhàn)略計劃→資金預算→項目管理→招聘與升遷→培訓與開發(fā)→內(nèi)部溝通→知識管理→定期經(jīng)營回顧→員工績效評估與薪酬。而管理創(chuàng)新是主要基于此流程里的一個或幾個環(huán)節(jié)的創(chuàng)新，由點帶面，牽一發(fā)而動全身，最終達到流程再造的目的，實現(xiàn)管理創(chuàng)新。

接著，哈默對全美三個具有代表性的、實行了管理創(chuàng)新的企業(yè)進行考察，并分析、論述其成功之道。食品連鎖巨頭——全食超市，通過對招聘、薪酬、績效等制度的重新設(shè)計來創(chuàng)建目標社區(qū);“全球最佳雇主”的多次獲得者——戈爾公司通過充分授權(quán)及改進團隊工作方式來倡導民主創(chuàng)新;搜索行業(yè)的先驅(qū)——谷歌公司，通過改善產(chǎn)品開發(fā)方式來關(guān)注公司進化優(yōu)勢。三個公司的管理方式迥然不同，但它們都依靠管理創(chuàng)新激發(fā)了絕大多數(shù)員工的集體智慧，刷新了業(yè)績，跑在了同行的前面，站在了成功之巔。

最后，哈默對管理創(chuàng)新的具體實施方式提出了他的建議和思考。

本書氣勢恢宏，理論與實例緊密結(jié)合，加上作者淵博的知識、深厚的管理學功底、幽默的表達方式，讓這近19萬字的巨著如磁石般吸引著我，手不釋卷，一口氣讀完。在我看來，全書的精華在第一部分。如今，市場環(huán)境瞬息萬變，變革、創(chuàng)新早已成為關(guān)系企業(yè)生死存亡的大問題。而萬變之源，源自思想的轉(zhuǎn)變。哈默在本書第一部分就是要對讀者完成思想轉(zhuǎn)變的啟蒙。正所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，由于我們長期處于以現(xiàn)代管理學理論為組織基礎(chǔ)的企業(yè)組織里，不能跳出這個角度來想問題。哈默從自然史的發(fā)展講到管理史的發(fā)展，由自然科學發(fā)展之迅猛對比管理科學發(fā)展之式微，以人的自然、靈活、高效的適應(yīng)力、創(chuàng)造力對比組織的僵硬、死板、低效的慢反應(yīng)力，提出管理變革必須更多地從人性的角度出發(fā)，從自己公司的實際情況出發(fā)，道法自然，而不是整天想著要通過更嚴苛的紀律來束縛可能有著各種天才創(chuàng)意的員工;或是偷懶想借用別人的所謂成功管理經(jīng)驗，因為那些經(jīng)驗要么已經(jīng)過時，要么根本不可能“放之四海而皆準”。想在激烈的競爭中脫穎而出，既要胸懷大志、放飛夢想，又要腳踏實地、埋頭苦干，全面、深入地了解公司現(xiàn)狀，從本公司實際出發(fā)，提出切合實際的創(chuàng)新之道。實現(xiàn)這一切轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于：突破頭腦中長久以來被現(xiàn)代管理學理論控制的桎梏，走上管理創(chuàng)新之路。

如果你還是覺得管理創(chuàng)新這個概念過于抽象，那么我以哈默在書中提出的問題結(jié)束本文，請你問自己以下問題：

◎你是否具備商業(yè)創(chuàng)新的技能?你受過哪些培訓?公司給你提供了哪些工具?

◎你是否獲得過公司的創(chuàng)新指導?你們部門是否有一位創(chuàng)新專家，他會協(xié)助你完成突破傳統(tǒng)的想法嗎?

◎獲得公司內(nèi)部實驗性項目的資助容易嗎?公司內(nèi)部有多少個組織層級需要你跨越?

◎創(chuàng)新在你工作崗位描述中屬于正式部分嗎?你的工資是否部分取決于創(chuàng)新績效?

想必你此時心存疑惑，那么請你翻開《管理的未來》，接受這大腦風暴的洗禮吧

簡短的讀后感50字篇八

讀《美國大城市的死與生》有感---城市活力論與南京老城南舊城改造

《美國大城市的死與生》是一本獲得設(shè)計界勝贊的規(guī)劃方面的參考書，還記得似乎被竭力宣傳該書是“有史以來關(guān)于城市的最出色著作之一”。當時以為這是一本大部頭的理論書籍，但是翻開書的序言就被他的第一句話吸引了。

“此書是對當下城市規(guī)劃和重建理論的抨擊。---------《美國大城市的生與死》序”

作為一個社會學家， 雅各布并未面對當時美國城市現(xiàn)象中的所有重大問題，比如強烈的貧富差距，資本主義制度下巨大的階級矛盾，甚至美國的種族歧視問題。但是雅各布作為一名非本專業(yè)作家則從的綜合的社會學角度，針對當時美國盛行的存在嚴重問題的規(guī)劃方式，提出了一些更具人性關(guān)懷、激發(fā)城市活力的規(guī)劃原則。總的來說這本書的論述是在多樣化的自由發(fā)展存在一定的“真善美”的約束的條件下進行的，作者的原意也并非一次建立一套完整的規(guī)劃理論，或者執(zhí)筆未來美國大城市的總體規(guī)劃，而是希望在城市規(guī)劃界引發(fā)一種對人，對豐富的城市生活的意義的關(guān)注，以及對當時戰(zhàn)后美國的以大規(guī)模重建計劃批判。她通過非專業(yè)化的清晰語言，將人們與人們的活動、活動的場所交織起來，為我們展示出一幅豐富多彩的城市生活畫面，將她的"城市生態(tài)學"轉(zhuǎn)化為我們身邊真實而生動的"街道芭蕾"(street ballet)。可以說這本書的作用更多是給迷茫的專業(yè)規(guī)劃設(shè)計者們一些思想的觸動，希望以此喚起一場新的城市規(guī)劃革命，而她熱情同樣帶給了我很大的觸動。

一 關(guān)于簡.雅各布斯和他的《美國大城市的死與生》

簡·雅各布斯(1916-)，出生于美國賓夕法尼亞州斯克蘭頓，她家族中幾代女子都與男性一樣擁有職業(yè)，而且大多數(shù)是教師。在她的家庭中女孩和男孩被同等對待，家族的這一傳統(tǒng)塑造了她果敢而特立獨行的性格。早年做過記者、速記員和自由撰稿人，1952年任《建筑論壇》助理編輯。1958年，雅各布為著名的《財富》雜志撰寫了一篇關(guān)于城市中心區(qū)的文章《市中心為人民而存在》。在這篇文章中，她充滿激情地批判了由聯(lián)邦政府資助的大規(guī)模舊城更新項目，同時贊美了曼哈頓現(xiàn)狀環(huán)境中街道生活的歡樂與祥和。之后寫作了《美國大城市的死與生》一書。1968年遷居多倫多，此后她在有關(guān)發(fā)展的問題上扮演了積極的角色，并擔任城市規(guī)劃與居住政策改革的顧問。1974年成為加拿大公民。她的著作還有《城市經(jīng)濟學》、《集體失憶的黑暗世代》。

作為一名女性作家、一名新聞記者，很顯然，雅各布敏感的觀察力，和作為一名大城市的生活的參與者。使她清楚地認識到政府對其街區(qū)以及她周圍的街區(qū)原本祥和的生活所帶來的大規(guī)模破壞。她用她的熱情、悲憫和激昂向傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念開戰(zhàn)，旗幟鮮明地與“現(xiàn)代城市規(guī)劃”唱反調(diào)：人家呼吁清除貧民區(qū)，她卻提出要增加城市人口的多樣性，讓人和各種活動聚集在一起;人家說應(yīng)該建立現(xiàn)代化的城市開放空間，她卻覺得要把城市變得更密，形成一種符合居住傳統(tǒng)的適度的混亂。

這本當時被譽為婦人連篇累牘的嘮叨的《美國大城市的死與生》自1961年出版以來,即成為城市研究和城市規(guī)劃領(lǐng)域的經(jīng)典名作,對當時美國有關(guān)都市復興和城市未來的爭論產(chǎn)生了持久而深刻的影響。作者以紐約、芝加哥等美國大城市為例,,深入考察了都市結(jié)構(gòu)的基本元素以及它們在城市生活中發(fā)揮功能的方式,挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論,使我們對城市的復雜性和城市應(yīng)有的發(fā)展取向加深了理解,也為評估城市的活力提供了一個基本框架。

二 雅各布關(guān)于美國舊城更新問題的核心思想

1“街道眼” (streeteye)概念

通過大量事實的調(diào)研和作者的親身體驗得出的關(guān)于城市中人行道、街區(qū)公園、街區(qū)的特性。這里她提出了著名的“街道眼” (streeteye)概念。區(qū)別于“現(xiàn)代的”廣場綠地和城市開放空間，這是一種主張保持小尺度的街區(qū)(block)和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見面的機會，從而增強街道的安全感;她論述老社區(qū)是安全的，因為鄰里有著正常的交往，對社區(qū)有著強烈的認同;她指出交通擁堵不是汽車多而引起的，而是城市規(guī)劃將許多區(qū)域生硬地隔離開來，讓人們不得不依賴汽車。

2 “街頭芭蕾”

“街頭芭蕾”描述的事很多專業(yè)建筑師看不到的東西，甚至是他們所感受不到的城市溫度。只有甚或在這個街區(qū)的人才能感受那些瑣碎武器的感動。比如老城南的煎餅店，比如小巷內(nèi)擦肩而過的側(cè)身，比如陽光投射在老房子屋檐投射的曲折的陰影，比如晚飯時間鄰居端著飯碗的閑聊。這一切對于老城居民都有著不同的意義。

3城市的多樣性，

關(guān)于城市的關(guān)鍵詞：多樣性、混合、高密度。在雅各布斯的書中最為推崇城市的多樣性，城市是人類聚居的產(chǎn)物，城市的主要特征就是人的活動。成千上萬的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財富甚至口味又都千差萬別。因此，無論從經(jīng)濟角度，還是從社會角度來看，城市都需要盡可能錯綜復雜并且相互支持的功用5的多樣性 ，來滿足人們的生活需求。這里城市的多樣性在老城區(qū)獲得集中的體現(xiàn)。老城區(qū)的多樣性通常在改建保護之后就完全失去了原本的氛圍。對于城市而言正是這種看似帶來混亂與對立的多樣性才使城市能夠成為了在適應(yīng)了原始的混亂的后新的因素的孵化器，成為了一種能夠區(qū)別于其他的有歷史發(fā)展的地方。

針對衰敗的大城市中心，她又進一步提出，挽救現(xiàn)代城市的首要措施是必須認識到城市的多樣性與傳統(tǒng)空間的混合利用之間的相互支持。在這一點上，《生與死》中還提出了著名的四點補救措施：保留老房子從而為傳統(tǒng)的中小企業(yè)提供場所;保持較高的居住密度從而產(chǎn)生復雜的需求;增加沿街的小店鋪從而增加街道的活動;減小街塊的尺度從而增加居民的接觸。針對我國舊城改造的現(xiàn)狀，這四點建議至今還是有很強的指導意義。

4城市活力論

內(nèi)部活力是大城市最重要的生長源泉。作為一個有機體，其和無機體的重要區(qū)別就在于其“內(nèi)力”，大城市更新、發(fā)展、健康的源泉都應(yīng)該主要的來源于經(jīng)過了良好的合理的制度組織從而生發(fā)的內(nèi)部力量，而不應(yīng)該是另外的外部力量成為其動因。健康的內(nèi)部結(jié)構(gòu)對于大城市來說非常重要。

5 強烈反對美國城市中的大規(guī)模計劃

雅各布的書中用了大量的篇幅來對對1950-1960年代美國城市中的大規(guī)模計劃(主要指公共住房建設(shè)、城市更新、高速路計劃等)進行批判。雅各布指出，大規(guī)模改造計劃缺少彈性和選擇性，排斥中小商業(yè)，必然會對城市的多樣性產(chǎn)生破壞，是一種"天生浪費的方式"①耗費巨資卻貢獻不大;②并未真正減少貧民窟，而僅僅是將貧民窟移動到別處，在更大的范圍里造就新的貧民窟;③使資金更多更容易地流失到投機市場中，給城市經(jīng)濟帶來不良影響。因此，"大規(guī)模計劃只能使建筑師們血液澎湃，使政客、地產(chǎn)商們血液澎湃，而廣大普通居民則總是成為犧牲品" 。

三 簡氏理論在南京門西舊城改造中的探討

通過上學期郭老師的一個項目，我對門西老城區(qū)有了比較深入的了解，同時開始關(guān)注舊城改造這個復雜的問題。而簡氏的書給我我很多的啟示，我國政府在舊城改造問題上往往投入大量資金，但是最終資金的受益人永遠是住宅開發(fā)商之類，而非居民本身，而改造也往往好大喜功，一整頓就是很大一個片區(qū)，而舊城改造計劃往往缺乏全局思考，甚至在舊城拆光殆盡的時候反過來再搞保護搞恢復。以南京為例，老城南原本門西、門東、顏料坊牛市三塊一片，形成了一條很完整的老秦淮風貌帶，門東駐軍官府衙門較多，門西重商，多為機戶機房或者帳房，顏料坊則以織染作坊為特色，牛市則是集中的貿(mào)易場所。然而我上大學4年來，牛市完全拆成平地，顏料坊也只剩下幾座所謂的歷史建筑孤立在那里，門東重建了一個沈萬三故居后幾經(jīng)反復最終也拆光殆盡，登上中華門，東望是秦淮舊夢，回首卻是滿目瘡痍。

歷史的消逝讓懷舊的南京人意識舊城改造不這樣來，40平方公里的南京老城內(nèi)，未改造的舊城區(qū)剩下不足十分之一。難道除了以新代舊，一拆了之，我們沒有更聰明的辦法?在各界的呼聲中，有關(guān)部門緊急喊停，對門西這塊最后的記憶進行了慎重的考慮，甚至重新對完全拆光的門東進行保護性規(guī)劃。市政府也定下了“三個集中、一個疏散”的發(fā)展方針，目標將老城人口由每平方公里將近3萬人降到2.5萬人以下，嚴格控制老城高層建筑的新增、老城的住宅開發(fā)總量;提升老城的歷史文化和環(huán)境風貌，提升老城的中心城市服務(wù)功能。

雅各布書中始終強調(diào)的是大城市的一個非常重要的特點是 “多樣性”，必須支持多樣性，不論在哪一個層面上。因為多樣性大城市才真正成為一個復雜系統(tǒng)，其生命性來源于其各個多樣的因素之間的網(wǎng)狀的聯(lián)系，使其具有極強的互動性。盡管政府正在為僅存的門東地區(qū)建立更為合理的詳細規(guī)劃，但是仍然難以逃脫“現(xiàn)代規(guī)劃方法”的思路。

政府將老城人口由每平方公里將近3萬人降到2.5萬人以下目的是為了緩解老城壓力，提高老城居民的生活質(zhì)量，但是遷出的過程是否能維持原本的人口多樣性比例呢?人口的多樣性包括陌生人和原住民，窮人和富人，老人和孩子等。維系一個城市的文脈的重要因素在于能夠維持一定比例的常住人口來形成的對于街區(qū)的主人公感情。而一個真正健康的社區(qū)則同時必須有著足夠比例的”陌生人”，他們給街區(qū)帶了來新鮮、帶來了新的機會、帶來了發(fā)展的可能，帶來了新的商業(yè)機會。陌生人和原住民成為了一種互補，一種缺一不可的東西，是一種”基礎(chǔ)”和”發(fā)展”之間的關(guān)系。首要功能和輔助功能

同時，街區(qū)的構(gòu)成還可以從產(chǎn)業(yè)角度考慮，”首要功能”和”輔助功能”，應(yīng)該充分合理的具有著混合的多樣性。這兩種功能也是一種相輔相成的東西。老城區(qū)是否只適合發(fā)展居住和旅游兩項功能并非定論。城區(qū)功能的完整才會形成所謂的內(nèi)在活力，而不是作為整個城市中功能單一的附屬區(qū)域。內(nèi)在的活力將會帶動老城區(qū)自主發(fā)展，避免老城區(qū)走向病態(tài)的被動發(fā)展，最終成為整個城市發(fā)展的拖油瓶。

雅各布書中指出交通擁堵不是汽車多而引起的，而是城市規(guī)劃將許多區(qū)域生硬地隔離開來，讓人們不得不依賴汽車。南京城墻就是一個目前看來生硬的阻隔，但是目前門西地區(qū)解決這一生硬阻隔的確是另外一條生硬的雙向3車道的大馬路。原本城墻阻隔的是城內(nèi)外的生活，而現(xiàn)在道路阻隔的確是原本老城區(qū)生活的流線和秩序。原本一個完整街區(qū)的一部分功能被高速通行車輛覆蓋。街區(qū)在人行層面上被孤立為兩塊，各自獨立面對各自的問題，歷史的痕跡被打斷，扭曲最終完全改變。和秦淮河畔拆除危房后新建的很多 “現(xiàn)代的”小游園空間相比之下“街道眼”概念式的城市公共空間更適合小尺度的歷史街區(qū)。現(xiàn)代的綠地勉強插入，不但認同度利用低 ，而且還會破壞街區(qū)原本的節(jié)奏。

四 結(jié)語

牛市、顏料坊和門東地區(qū)是南京市大規(guī)模舊城改造計劃的犧牲品，當年40年前深刻影響美國的書，終于在最近進入了中國人的眼前。 它是否能夠挽救門西這最后的記憶之地。

“有人說，它來得太晚了;更多的人說，它來得很及時。”當我們此刻咀嚼著這位婦人的嘮叨時，會發(fā)現(xiàn)我們的很多城市今天所面臨的很多問題，也如同美國當年所經(jīng)歷的一樣：

每一個現(xiàn)代小區(qū)， 都配備訓練有素的24小時保安監(jiān)管，小區(qū)城堡里面是絕對的安全，原本居民對于街區(qū)的責任感被每月按時繳納的物業(yè)費買斷。而小區(qū)間的街道少了兩邊公寓中守護的眼睛，往往成為最不安全的地方。

汽車霸占的公共空間越來越多，為自行車、行人預留的空間則越來越少，每個人都被禁錮在接到中小小的鐵盒子中，交流只是鳴笛或轉(zhuǎn)向燈。

幾乎每個城市都建設(shè)了宏大壯觀的廣場，但因缺少供人休息的椅子，只能冷冰冰地供人遠遠地瞻仰。

全國183座城市以建設(shè)國際大都市為目標，一幢幢缺乏創(chuàng)意、失去傳統(tǒng)的標志性建筑迫不及待地拔地而起，以為這樣就可以搖身一變?yōu)閲H大都市。

“缺乏研究，缺乏尊重，城市成為了犧牲品。”40年前的聲音，仿佛是對我們不堪現(xiàn)狀的針砭。

“設(shè)計一個夢幻城市很容易，然而建造一個活生生的城市則煞費思量。” 四十年前的忠告今日聽來不知要用多少年來領(lǐng)悟城市規(guī)劃不再只是單純的自然科學，城市是由建筑和人組成的，人才是城市的主角。關(guān)注規(guī)劃設(shè)計其背后的社會精神，人文主義關(guān)懷才真正使城市有了生命，有了感情。

簡短的讀后感50字篇九

一直以來，我們都僅僅把忠誠視為一種品德。最近，機械工業(yè)出版社推出一本名為《忠誠勝于能力》的圖書，作者提出：忠誠不僅僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥和核心。

《忠誠勝于能力》由美國海軍陸戰(zhàn)隊的團隊忠誠，引申到社會各種組織的忠誠。書中包括“忠誠是一種義務(wù)”、“與公司共命運”、“為榮譽而工作”和“以生命去執(zhí)行”四部分內(nèi)容，闡述了“忠誠勝于能力”、“忠誠是一種義務(wù)”、“你自己才是忠誠的最大受益人”、“忠誠是執(zhí)行的最大動力”、“履行職責是最大的忠誠”等見解。

通篇閱讀這本生動有趣的圖書后，我們發(fā)現(xiàn)作者從下列幾個方面來說明“忠誠是品德，更是能力”的觀點。

第一，忠誠，已經(jīng)成為人才的第一競爭力。人才越來越市場化，人才的競爭，已經(jīng)從單純的技能競爭，轉(zhuǎn)向了品德與技能兩方面的競爭。而在所有品德中，忠誠排在第一位。過去，包括企業(yè)在內(nèi)的各種組織尋找人才時，大多數(shù)首先看重的是文憑和工作經(jīng)驗，這兩方面過得去，基本上就錄用了，至于品德方面，不反黨反-社-會主義就行了。可是現(xiàn)在不同了，包括世界500強在內(nèi)的眾多優(yōu)秀企業(yè)選拔人才時，所關(guān)注的范圍已經(jīng)擴大了許多，他們已經(jīng)把忠誠排在第一位。很多企業(yè)會通過各種形式測試應(yīng)聘者的忠誠，如果被認定是忠誠度不足的人，哪怕你擁有一百個博士學位，擁有一千項成功案例，都可能不會被聘用，因為招聘考官們很清楚，一個缺乏忠誠的人，不可能為企業(yè)所用，而且，這樣的“能干人”一旦背叛企業(yè)，企業(yè)遭受的損失可能無法估量。忠誠，已經(jīng)成為職業(yè)場上的第一競爭力。

第二，忠誠，已經(jīng)成為一種立身之本，成為求生存求發(fā)展的重要能力。作者指出，一個人生活在這個社會上，即使是一個自由職業(yè)者，他也會和各種團隊、組織和人員發(fā)生往來，在這個過程中，忠誠是最基本的能力，如果你缺乏忠誠，組織不會聘用你，團隊不會讓你加盟，搭檔不愿意與你共事，朋友不愿意與你往來，親人不愿給你信任，你最終將被這個社會拋棄。

第三，忠誠能力是其他所有能力的統(tǒng)帥。一個人如此缺乏了忠誠，其他所有能力，諸如計劃能力、組織能力、控制能力、解決問題的能力等等，都將失去用武之地。作者把計劃能力、組織能力等形成的能力組合稱為“技能倉庫”，把忠誠稱為“技能運輸通道”，技能倉庫中的技能，只有通過技能運輸通道，才能到達“價值倉庫”。

第四，忠誠是獲取回報的前提。企業(yè)首先不會給你什么，但你必須首先給企業(yè)以忠誠;如果你給了企業(yè)絕對忠誠，企業(yè)就會給你物質(zhì)和精神回報。在書中，作者指出，忠誠和回報是有先后順序的，忠誠是回報的前提。在現(xiàn)實生活中，很多年輕人在求職的時候，首先強調(diào)的就是回報，這種本末倒置的做法，最終導致他們無法獲取理想的回報。

第五，忠誠，決定你在組織中的真正地位。在任何企業(yè)里，都存在一個無形的同心圓，圓心是老板，圓心周圍是忠誠于企業(yè)、忠誠于老板、忠誠于職業(yè)的人。離老板越近的人，是忠誠度越高的人，而不一定是職位越高的人。很多高層管理者天天和老板打交道，卻未必得到老板的信任，可能就和忠誠度不夠有關(guān)。很顯然，越靠近“同心圓”圓心的人，越可能獲得穩(wěn)定的職業(yè)和穩(wěn)定的回報。

在中國企業(yè)界，尤其是民營企業(yè)界，老板有一塊由來已久的“心脖，那就是對能人想用又不敢用。能人是一把雙刃劍，忠誠則為老板創(chuàng)造巨額財富，不忠誠則給老板沉重打擊。而在管理上面，老板也面臨兩難：一管就死，一放就亂。現(xiàn)在好了，《忠誠勝于能力》這本書可以消除老板的心病，它會告訴老板怎么使員工既有能力又忠誠。

“忠誠勝于能力”這話很好理解。是說企業(yè)員工首先要對企業(yè)、對上級、對老板忠誠，企業(yè)寧用一個10分忠誠7分能力的人，也不用一個7分忠誠10分能力的人。

這話我也贊同。今天許多企業(yè)，把“忠誠度”作為聘用、提拔員工的首要條件;把考察和培養(yǎng)員工的忠誠度作用一項十分重要的工作對待。

古人曾論“德”與“才”，列出四類人：有德有才，有德無才，有才無德，無德無才。指出有德有才當然好，但少;剩下就只有“有德少才”可用了。用古人的論述來套“忠誠度”與“能力”，也未嘗不可!

但是，仔細一想，只說“忠誠勝于能力”，好象還缺少點什么。畢竟這只是對員工的要求，如果僅僅強調(diào)員工的“忠誠度”，就有可能出現(xiàn)——

員工對企業(yè)、對老板、對上司都做到了忠心耿耿，但就是得不到信任、或充分的信任，時間稍長，員工的忠誠會不會動搖呢?

企業(yè)高級管理者，承擔了相應(yīng)的責任，但所得到的管理信息不對等、沒有與責任相對的決斷權(quán)、老板對他說話不坦誠等等，他會不會全力以赴地去負起管理責任呢?

員工中許多人、特別是生產(chǎn)一線人員，他們希望并不太高，較穩(wěn)定的企業(yè)、較穩(wěn)定的工作、較合理的收入(待遇)，如此足矣!大家努力地干，提高質(zhì)量、提高產(chǎn)量，多勞多得。但，如果工作環(huán)境差、收入低于同行水平、管理者態(tài)度生硬粗暴等等，員工會不會想著跳槽呢? ……

于是我想：“忠誠勝于能力”，是不是還應(yīng)加上一句“信任重于財富”?