《蘭亭集序》課堂教學(xué)實(shí)錄(4篇)
《蘭亭集序》課堂教學(xué)實(shí)錄(4篇)
《蘭亭集序》課堂教學(xué)實(shí)錄1
教學(xué)目的
一、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
二、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
教學(xué)重點(diǎn)
一、理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
二、了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與步驟
一、導(dǎo)入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
(展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)
二、朗讀
配樂(lè)朗讀(教師范讀)
要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。(教師訂正)
(1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。
(2)朗讀指導(dǎo)：??固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，??后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎/緩緩?fù)鲁?，重音為?悲’，，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
三、整體感知，理清思路
1、了解序的題材特點(diǎn)
明確：
序是一種文體，一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?
明確：
由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發(fā)人生感慨
第三部分：明作序要旨
四、賞析課文
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?
明確：
時(shí)間：永和九年暮春之初
風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢
人物：群賢少長(zhǎng)
列坐其次一觴一詠暢敘幽情
感受：信可樂(lè)也
寫(xiě)法：寫(xiě)景抒情敘議結(jié)合
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
"向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉?
人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考，作者在對(duì)"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎"的慨嘆?？梢?jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從"固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
五、小結(jié)
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
六、布置作業(yè)
背誦全文
延伸相關(guān)資料
1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論
《蘭亭集序》(又稱《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書(shū)》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見(jiàn)此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
(1)文章作者之真?zhèn)?/p>
觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō)，并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說(shuō)，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn)，章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
(2)書(shū)法作者之真?zhèn)?/p>
觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書(shū)體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚?，并進(jìn)一步推斷，“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫(xiě)的稿本”。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書(shū)一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
詳情請(qǐng)看《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2.《晉書(shū)?王羲之傳》
王羲之(321——379)字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召為侍中、吏部尚書(shū)，皆不就，復(fù)授護(hù)國(guó)將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書(shū)，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
(引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版)
3.《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣。
4.王羲之《蘭亭詩(shī)》(其三)及前人評(píng)點(diǎn)
三春?jiǎn)⑷浩?，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無(wú)涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。
譚元春：“寓目理自陳，適我無(wú)非新”二語(yǔ)，真是通識(shí)所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。(《古詩(shī)歸》)
鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。(《古詩(shī)歸》)
陳祚明：曠達(dá)之旨，射洪古詩(shī)中多此等語(yǔ)，易流宋人。(《采菽堂古詩(shī)選》)
沈德潛：不獨(dú)序佳，詩(shī)亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無(wú)非新”，非學(xué)道有得者，不能言也。(《古詩(shī)源》)
牟愿相：王逸少傳詩(shī)不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥(《草堂雜論詩(shī)》(摘自《魏晉南北朝詩(shī)精品》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版)
前人張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意?！霸⒛坷黻悺保N視說(shuō)，“群籟”、“適我”貼聽(tīng)說(shuō)。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩(shī)境清越。
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?
《蘭亭詩(shī)》其一
仰視碧天際，俯瞰原水濱。
寂闊無(wú)涯觀，寓目理自陳。
大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。
群籟雖參差，適我無(wú)非新。
詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰現(xiàn)宇宙之大”“天朗氣清”。詩(shī)中“俯瞰泳水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。
《蘭亭集序》課堂教學(xué)實(shí)錄2
課題：蘭亭集序
課時(shí)：一
教師：“蘭亭集序”既是書(shū)，又是文。當(dāng)時(shí)的人對(duì)這個(gè)書(shū)帖的評(píng)價(jià)非常之高，說(shuō)它是“天下行書(shū)第一”。時(shí)人謂之八個(gè)字， “飄若浮云，矯若驚龍”。28列，325字，其中有20余“之”字，每一 “之”字寫(xiě)法不一。
著名作家余秋雨先生說(shuō)過(guò)， “筆墨是一個(gè)人的氣質(zhì)、性格和才情的自然流露”。先儒孟子言曰，“讀其書(shū)，誦其詩(shī)，想見(jiàn)其人”。后來(lái)我們經(jīng)常把它作為文言文教學(xué)的指導(dǎo)思想之一，即“知人論世” 。（縱向板書(shū)）那么，也就是說(shuō)，通過(guò)這篇文章的學(xué)習(xí)，我們一起來(lái)感受這篇文章背后那個(gè)獨(dú)特的人，一個(gè)獨(dú)特的內(nèi)心世界，一份對(duì)人生的獨(dú)特感悟。（縱向繁體板書(shū)課題：蘭亭集序）
教師：現(xiàn)在檢查同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況。在此之前，我們先來(lái)“破題”。此一步，在古典文學(xué)教學(xué)中頗為常見(jiàn)。請(qǐng)看題目，我們需知兩個(gè)問(wèn)題：（1）集，即蘭亭集，（2）序，既蘭亭集序。抓住這兩點(diǎn)，這篇文章就可迎刃而解。不過(guò)，要說(shuō)“蘭亭集序”的由來(lái)，我們先看注解①，請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)讀，大家仔細(xì)聽(tīng)。
學(xué)生：朗讀（略）。
教師：注意，“集”字二解，一集會(huì)，二詩(shī)集。現(xiàn)請(qǐng)大家齊讀本文，訂音正字。
學(xué)生：齊讀（略）。
教師：很整齊，聲音很洪亮。請(qǐng)聽(tīng)老師范讀。
教師：范讀（略）。
教師：老師范讀跟大家相比，有何不同？
學(xué)生：有感情，注意停頓。
教師：文言文的誦讀講究四字，所謂“抑揚(yáng)頓挫”。文言文的味道自在其中?，F(xiàn)在，請(qǐng)大家仿讀原文。
教師：好，請(qǐng)停下來(lái)。我想請(qǐng)一位同學(xué)讀一下，找找剛才的感覺(jué)。
學(xué)生：讀（略）。
教師：劉勰《文心雕龍》中有一段話，“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯，豈成篇之足深，患識(shí)照之自淺耳”。 （縱向繁體板書(shū)）說(shuō)的是，作文者情動(dòng)而感發(fā)，寫(xiě)成文章，讀文章的人反復(fù)誦讀，仔細(xì)品味，就會(huì)把握行文思路，進(jìn)而把握其主旨。這也就是讓大家反復(fù)誦讀的緣故。
教師：現(xiàn)在問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題。誰(shuí)能說(shuō)一下誦讀本文后的原初感受呢？
學(xué)生：蘭亭周圍的環(huán)境非常秀麗，古人在此一觴一詠非常盡興，古人今人對(duì)生死的感受是一樣的。
教師：很好。用課文中的原句來(lái)說(shuō)，就是“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流急湍，映帶左右”，“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等。剛才那位同學(xué)也提到古今之人對(duì)生死有同感，那么，現(xiàn)在我們就來(lái)了解一下本文的情與志，如何？
教師：閱讀第一段。
古人云，“良辰美景，賞心樂(lè)事”，乃人生之至樂(lè)！本文也說(shuō) “信可樂(lè)也”，那么，樂(lè)從何來(lái)？
學(xué)生：美景，剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)。良辰，就是“暮春之初”。我們學(xué)過(guò)《論語(yǔ)侍坐》，其中有關(guān)于“暮春”的一段描寫(xiě)，使人讀后很有逍遙之感，跟本文所寫(xiě)有相似處，所以，曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，肯定很快樂(lè)！
教師：說(shuō)的不錯(cuò)！當(dāng)王羲之與謝安、支遁、許循等四十余人，“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，得人生知己，忘情山水，豈能不樂(lè)？信可樂(lè)也！
教師：在這一段中，我最欣賞四個(gè)字，或者說(shuō)一個(gè)四字語(yǔ)，誰(shuí)能猜想到？
（一學(xué)生小聲嘀咕“游目騁懷”）
教師：你怎么知道？請(qǐng)談一談感受，如何？
學(xué)生：因?yàn)檫@四個(gè)字表現(xiàn)了作者在集會(huì)之后高興的心情。
教師：還有嗎？給大家點(diǎn)一下。目何以游？懷何以騁？
學(xué)生：這是使動(dòng)用法。使目游，使懷騁。
教師：那么，不從語(yǔ)法去理解，你作何感想？
學(xué)生：很有意境。
教師：對(duì)。古人造語(yǔ)一向極為簡(jiǎn)省、形象。試想一下，在會(huì)稽之蘭亭，賞自然之美景，這“目”之“游”，不正是文中之“仰觀、俯察”嗎？ “騁”字偏旁為馬。在俯仰之間，體認(rèn)“宇宙之大、品類之盛”，其心定亦當(dāng)如縱馬奔攬，心胸豈不為之開(kāi)闊？想來(lái)，古人寄情山水的情致即在此吧。而古文的語(yǔ)言質(zhì)感想必大家也一定有所認(rèn)識(shí)吧。
教師：閱讀第二段。本文前面說(shuō)“信可樂(lè)也”，后面又說(shuō)“豈不痛哉”“悲夫”，那么，文章由“樂(lè)”至“悲”，突兀否？
學(xué)生：不突兀。前面寫(xiě)山水之樂(lè)，而后提及 “情隨事遷，感慨系之”，由此引出了“悲”，最后闡發(fā)生死之感，樂(lè)極而悲，人之常情嘛。
教師：好一個(gè)“人之常情”！常情常態(tài)，言之有理。但請(qǐng)大家注意“情隨事遷”。情因何事而遷，是本文關(guān)鍵。我們隨后再談?，F(xiàn)在，請(qǐng)教大家，從原文看，“悲”從何來(lái)？
學(xué)生：我覺(jué)得是，人生很短暫，所以，有時(shí)候很高興，但一想到人生苦短，就有些悲哀。
教師：用原文說(shuō)呢？
學(xué)生：“人之相與，俯仰一世”，還有“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”，就像曹操的詩(shī)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”。
教師：的確啊。“人之相與，俯仰一世”嘛。古人的筆下，常常出現(xiàn)對(duì)人生的至感，就像他們說(shuō)的，“人生如白駒過(guò)隙”，我們也不過(guò)是“光陰之逆旅，百代之過(guò)客”嘛。所以，作者在段末引古人言曰，怎么說(shuō)？
學(xué)生：“古人云，死生亦大矣，豈不痛哉？”
教師：人生之美好短暫，享樂(lè)之永不滿足，生命之終歸于寂，信夫！
教師：前面我們談到，情隨何事而遷，是解讀本文之關(guān)鍵?，F(xiàn)在，我們通過(guò)第三段中最難理解的兩句話來(lái)加以探討。這兩句話是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。同學(xué)們作何感想？
學(xué)生：讀課文注解。
教師：難以理解吧。有兩點(diǎn)需要搞清楚：（1）“一死生，齊彭殤”的由來(lái)，（2）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的由來(lái)。
我嘗試著給大家解讀一下：
莊子《齊物論》中談到，“莫壽于殤子，而彭祖為夭”，意思是，沒(méi)有誰(shuí)比殤子更長(zhǎng)壽，而活了八百歲的彭祖是短命的。這就是“一死生，齊彭殤”的由來(lái)。莊子目睹時(shí)代戰(zhàn)亂，人若芻狗，而天道恒常，方生方死，方死方生，故此，消弭了生與死的界限。用他的話說(shuō)，“以道觀之，則萬(wàn)物莫不為一”（《莊子秋水》）。
而魏晉之際，為我國(guó)歷史上又一動(dòng)蕩黑暗時(shí)期，士人們感受到人生的無(wú)常是極為普遍的事實(shí)。當(dāng)時(shí)的很多有名的士人，都紛紛丟棄了自西漢以來(lái)篤信的儒家學(xué)說(shuō)，而信仰道家思想，縱情山水，有很多人都選擇世外桃源隱居避世。至少，本文中的蘭亭集會(huì)上的人都有此舉動(dòng)。如謝安曾長(zhǎng)期隱居?xùn)|山，不問(wèn)世情。（淝水之戰(zhàn)時(shí)的謝安是后來(lái)出山的）所以，時(shí)人持“一死生，齊彭殤”的生死觀是不足為奇的。
但問(wèn)題是，道義上的持守，與具體的人生感受總不是全然相符。所以，人生是矛盾而痛苦的。依憑道家學(xué)說(shuō)，固然可以使人逍遙避世，忘情山水之間，但實(shí)在地說(shuō)，生與死又怎能夠是一樣的呢？王羲之就領(lǐng)悟到了這個(gè)切實(shí)的矛盾。他從人生的實(shí)際感受方面對(duì)道家學(xué)說(shuō)提出了質(zhì)疑，所以才會(huì)有““固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”兩句話。也許正如歌德所說(shuō)，“理論是灰色的，而生命之樹(shù)常青”。人生誰(shuí)又能說(shuō)清楚呢？怕是活多久就要想多久。怪不得，王羲之在隨后寫(xiě)到，寫(xiě)什么呢？大家一起讀。
學(xué)生：“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！”“后之覽者，亦將有感于斯文?！?/p>
教師：那么，“情隨事遷”中的這個(gè)“事”說(shuō)白了就是指本文之時(shí)代背景，諸位以為然否？
（下課鈴響）
教師：很遺憾，還沒(méi)完，下課時(shí)間到了，謝謝大家。
《蘭亭集序》課堂教學(xué)實(shí)錄3
一、說(shuō)教材
1、教材簡(jiǎn)析
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國(guó)文化的重要地位。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹(shù)立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深，對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。
3、教學(xué)目標(biāo)
第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文，這一時(shí)期的散文抒_彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫(xiě)景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡(jiǎn)潔雅凈的語(yǔ)言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標(biāo)之一;另外，我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí)，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
(1)知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義;背誦全文。
(2)能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的.語(yǔ)言;借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力;
(3)情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
4、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
〈〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：(1)了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng);(2)背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
二、說(shuō)教法
教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。
2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn);所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。
三、說(shuō)學(xué)法
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)?！睋?jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：
1、圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力;
2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑;
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開(kāi)始，我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。
四、教具準(zhǔn)備
1、錄音機(jī)、課文朗誦帶;2、有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料
五、說(shuō)教學(xué)程序
第一課時(shí)
(一)導(dǎo)入
人們常說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半”又說(shuō)：“興趣是的老師?！焙玫膶?dǎo)入能營(yíng)造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書(shū)法家，故以提問(wèn)的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法?你們最喜歡誰(shuí)的書(shū)法?”根據(jù)學(xué)生的回答，引出作者;然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
(二)作者簡(jiǎn)介
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，完成教學(xué)目標(biāo)(1)中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。
(三)整體感知，朗讀全文
通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。
(四)小組合作，逐段疏通文意
由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文_釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！睉?yīng)掌握以下實(shí)詞：
修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。
2、“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”
畢：都。咸：都。修：長(zhǎng)、高。映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?/p>
引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引(之)，省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。
盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。(名詞作動(dòng)詞)
詠，用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述,指作詩(shī)。以，來(lái)。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”是，指示代詞，這?；蒿L(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！?/p>
品類：指自然界的萬(wàn)物。所以，用來(lái)。極，窮盡。娛，樂(lè)趣。信，實(shí)在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過(guò)圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)(1)(2)(3)，同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。
(五)小結(jié)并布置作業(yè)
對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：(1)熟讀課文，找出作者感情變化的線索，(2)歸納文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力;同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。
第二課時(shí)
(一)學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況
(二)分析課文，理清思路
由學(xué)生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意：全文共三個(gè)自然段，第一段敘述蘭亭集會(huì)的盛況，寫(xiě)出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述簡(jiǎn)潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“信可樂(lè)也”，這些看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情，這是文章的第一部分，以一個(gè)“樂(lè)”字為基調(diào);
第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng)“欣于所遇”便“快然自足”，隨著時(shí)間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái)，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫(xiě)宴集以后的感慨，這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。
同時(shí)，板書(shū)全篇思路，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書(shū)嘗試背誦，這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。
(三)問(wèn)題研討(引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題)
課文對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看這一問(wèn)題?學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。
(四)總結(jié)全文，布置作業(yè)
對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。作業(yè)：(1)背誦全文(2)搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
板書(shū)應(yīng)簡(jiǎn)潔美觀，概括性強(qiáng)，故將板書(shū)設(shè)計(jì)為：
蘭亭集序
王羲之
時(shí)間：暮春之初
地點(diǎn)：蘭亭
事由：修褉事也
人物：群賢必至，少長(zhǎng)咸集
(一)蘭亭盛會(huì)
環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，
樂(lè)清流激湍，映帶左右
事件：流觴曲水，暢敘幽情
天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢
感受：信可樂(lè)也
欣于所遇所之既倦
向之所欣已為陳?ài)E
死生亦大矣修短隨化
終期于盡悲
(二)會(huì)后感慨
昔人興感若合一契
時(shí)人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
后之覽者
《蘭亭集序》課堂教學(xué)實(shí)錄4
第一課時(shí)
課前準(zhǔn)備：布置預(yù)習(xí)任務(wù)：
1、了解作者以及創(chuàng)造背景。
2、利用早讀時(shí)間聽(tīng)朗讀并熟讀全文。
師：（課件展示王羲之的書(shū)法作品《蘭亭序帖卷》。）
師：大家請(qǐng)看大屏幕。這就是文采與書(shū)藝雙絕的《蘭亭集序》。
生：神情專注。
師：這幅書(shū)法瀟灑俊逸，高雅清新，是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的最高境界。只可惜，唐太宗生前十分喜愛(ài)，死時(shí)把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。我們只能從摹本中領(lǐng)會(huì)其神采了。
學(xué)生嘆息。
師：請(qǐng)同學(xué)們齊讀全篇。
生：齊讀全篇，聲音洪亮。
師：（出示幻燈1：王羲之蘭亭集序）請(qǐng)同學(xué)們解釋這3個(gè)名詞。
生1：王羲之：東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。為官至右
軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)?，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學(xué)書(shū)，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)李斯、鍾繇等名家書(shū)法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開(kāi)始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書(shū)圣。
生2：蘭亭：東晉時(shí)期會(huì)kuài稽jī郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下,相傳越王勾踐曾在這一帶種過(guò)蘭花,漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。
蘭亭集序：古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（xì）。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書(shū)法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī),否則罰酒。據(jù)記載,當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的41人中,12人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩(shī)匯集起來(lái)，編成一本集子，并借酒興寫(xiě)了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。
生3：書(shū)序，“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。贈(zèng)序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫(xiě)的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈(zèng)序是由詩(shī)文之序演化而來(lái)的，古人餞別時(shí)，飲酒賦詩(shī)，詩(shī)篇多了，就由在場(chǎng)的人作序，敘其緣起。唐代贈(zèng)序最為興盛。對(duì)廣大的中學(xué)同學(xué)來(lái)說(shuō)，最熟悉的贈(zèng)序是明代宋濂所作的《送東陽(yáng)馬生序》。
師：大家說(shuō)的非常好，這樣一來(lái)，我們就能更好的學(xué)習(xí)這篇文章啦。這節(jié)課我們的任務(wù)是對(duì)照課下注解，翻譯全文，將譯文寫(xiě)在作業(yè)本上。（PPT展示目標(biāo)任務(wù)）并且將翻譯有困難的句子提交上來(lái)。
生：獨(dú)立完成作業(yè)。
第二課時(shí)
師：上節(jié)課大家對(duì)照課下注解，翻譯了全文，并且將翻譯有困難的句子提交上來(lái)，大家提出的問(wèn)題如下（出示幻燈1）：
幻燈1：（數(shù)字代表提出問(wèn)題的小組）
1、向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。
2、后之視今，亦猶今之視昔。
后之覽者，亦將有感于斯文，所以興懷，其致一也，及其所之既倦，豈不痛哉！
生：認(rèn)真觀看，
師：那位同學(xué)愿意幫助提問(wèn)的同學(xué)解釋上面的某一句話。下面開(kāi)始搶答。
生：短暫思考，積極搶答。（過(guò)程略）
師：（刪掉學(xué)生解決了的問(wèn)題。）經(jīng)過(guò)前面同學(xué)的搶答，還有幾句話未得到解決，我們得出以下自探提綱
1、向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。
2、所以興懷，其致一也。
師：下面為形成提綱做出貢獻(xiàn)的小組加分。（將所加分?jǐn)?shù)填到黑板上的分?jǐn)?shù)欄里：1組5分2組10分3組10分4組10分
6組10分7組10分8組5分）
生：熱烈鼓掌。
師：好，下面請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真自探，翻譯兩句話。
（PPT展示自探要求）
生：認(rèn)真自探（過(guò)程略）
師：請(qǐng)起立進(jìn)行小組內(nèi)討論。（合探）
生：起立，合圍，進(jìn)行小組討論。
師：出示展示小組分別是：1組3組
1組3組學(xué)生：開(kāi)始在后黑板展示翻譯
其他同學(xué)繼續(xù)討論。
2分鐘后出示評(píng)價(jià)小組分別是:5組8組
展示小組完成展示任務(wù)，其他同學(xué)討論基本結(jié)束回到了座位上。
師：下面請(qǐng)5組選派代表對(duì)1組翻譯的句子進(jìn)行評(píng)價(jià)
生（5組代表）：（走上講臺(tái)）我們組給1組展示打9分，因?yàn)槲覀兘M認(rèn)為“猶不能不以之興懷”的“猶”翻譯成“尚且”比翻譯成“仍然”更好。大家還有什么問(wèn)題？
7組同學(xué)提問(wèn)：我想問(wèn)一下，這句話中的3個(gè)“之”都是什么意思？
5組同學(xué)回答了”俯仰之間”、“不以之興懷”。中“之”的意思。通過(guò)提問(wèn)解決了“向之所欣”中“之”的作用。
師：為評(píng)價(jià)小組加上9分，提問(wèn)小組加10分。
（實(shí)物投影）總結(jié)了“之”的常用意義：
之
（一）代詞。
1、第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時(shí)靈活運(yùn)用于第一人稱或第二人稱。
不知將軍寬之至此也。（之：我）（《廉頗藺相如列傳》）
2、指示代詞，這，此。
均之二策，寧許之以負(fù)秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）
（二）助詞。
1、相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”，放在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間。
虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？（《季氏將伐顓臾》）
2、放在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。
臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。（《燭之武退秦師》）
3、放在倒置的動(dòng)（介）賓短語(yǔ)之間，作為賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說(shuō)》）
4、放在倒置的定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間，作為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（《勸學(xué)》）
5、用在時(shí)間詞或動(dòng)詞（多為不及物動(dòng)詞）后面，湊足音節(jié)，沒(méi)有實(shí)在意義。
頃之，煙炎張?zhí)?。（《赤壁之?zhàn)》）
（三）動(dòng)詞，到……去。
有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之?”（《齊桓晉文之事》）
師：下面請(qǐng)8組選派代表對(duì)3組翻譯的句子進(jìn)行評(píng)價(jià)
生（8組代表）：（走上講臺(tái)）我們組給3組展示打10分（滿分）。大家還有什么問(wèn)題？
生（4組）提問(wèn)：（“所以游目騁懷”“所以興懷，其致一也”中的“所以”意思一樣么？
生（8組）：“所以游目騁懷”中的“所以”是表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于“是用來(lái)……的”";“所以興懷，其致一也”中的“所以”.表示原因。相當(dāng)于“……的原因（緣故）”。,二者不同。
師：?jiǎn)栴}提的很有總結(jié)性，我們給4組加上10分，8組同學(xué)總結(jié)的也特別到位，我們給他們也加上10分。
生：熱烈鼓掌。
師：請(qǐng)科代表作總結(jié)。
課代表：對(duì)本節(jié)課進(jìn)行總結(jié)。（略）
師：謝謝大家，下課！
生：（起立）謝謝老師！老師再見(jiàn)！
第三課時(shí)
師：同學(xué)們，上節(jié)課我們完成了這篇文章的翻譯，下面請(qǐng)大家在理解文章意思的前提下有感情的朗讀全文。
生：齊讀。
師：大家讀的很好。同學(xué)們，我們這節(jié)課的任務(wù)是對(duì)著篇文章的進(jìn)行思想藝術(shù)鑒賞。請(qǐng)大家找出文中最能體現(xiàn)作者情感的三個(gè)字，進(jìn)而概括出本文的感情線索。
生1：信可樂(lè)也的“樂(lè)”
生2：還有“豈不痛哉”的“痛”
生3：“感慨系之”的“感慨”
師：大家同意他們說(shuō)的么？
生：眾說(shuō)紛紜
生4：我覺(jué)得應(yīng)該是“悲”
師：為什么？
生：從作者的感情變化看應(yīng)該是逐層遞進(jìn)的。樂(lè)到痛到悲
師：說(shuō)的非常棒！出示幻燈
生：很感興趣的樣子
師：（幻燈出示自探提綱）請(qǐng)大家獨(dú)立完成這幾個(gè)問(wèn)題。
生：認(rèn)真自探（過(guò)程略）
師：請(qǐng)起立進(jìn)行小組內(nèi)討論。（合探）
生：起立，合圍，進(jìn)行小組討論。（過(guò)程略）
師：出示展示小組分別是：2組4組
2組4組學(xué)生：開(kāi)始在后黑板展示
其他同學(xué)繼續(xù)討論。
2分鐘后出示評(píng)價(jià)小組分別是6組7組
展示小組完成展示任務(wù)，其他同學(xué)討論基本結(jié)束回到了座位上。
師：下面請(qǐng)6組選派代表對(duì)2組進(jìn)行評(píng)價(jià)
生（6組代表）：（走上講臺(tái)）我們組給2組展示打7分，因?yàn)槲覀兘M認(rèn)為他們字跡不夠工整。其次我們認(rèn)為“群賢畢至少長(zhǎng)咸集”能看出來(lái)得好朋友都是志同道合的人也挺重要的，大家還有什么問(wèn)題？
生（其他）：提出并且討論了概括角度的問(wèn)題（略）
師：大家說(shuō)的都很好，概括一定要簡(jiǎn)明扼要，當(dāng)然得在全面的前提下，
為評(píng)價(jià)小組加上9分，提問(wèn)小組加10分。
（幻燈）總結(jié)問(wèn)題答案
師：下面請(qǐng)7組選派代表對(duì)4組翻譯的句子進(jìn)行評(píng)價(jià)師：
生（7組代表）：（走上講臺(tái)）我們組給4組展示打10分（滿分）。大家還有什么問(wèn)題？
生：沒(méi)有。熱烈鼓掌。
師：看來(lái)大家都理解了作者王羲之在本文中的基本情感，出示幻燈
幻燈：作者認(rèn)為：生就是生，死就是死，二者不可等量齊觀。生命有限，應(yīng)當(dāng)珍惜，去做些事情，而不是空談玄學(xué)。
師：知人論世，了解了作者生活的時(shí)代背景，我們就更加覺(jué)得他能有如此的見(jiàn)識(shí)是多么的難能可貴啦！
幻燈如下：
師：請(qǐng)科代表作總結(jié)。
課代表：對(duì)本節(jié)課進(jìn)行總結(jié)。（略）
師：謝謝大家，下課！
生：（起立）謝謝老師！老師再見(jiàn)！
