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衣食足則知禮儀 衣食足則篇一

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閱讀下面文章，回答后面問題。（共12分）

①偶讀豐子愷《讀書》一文，才曉得古代的人文風(fēng)景與今日大異。他逛西湖，發(fā)感慨說：“西湖上發(fā)表著的文字非常之多，皇帝的御筆，名人士大夫的聯(lián)額，或勒石，或刻木，冠冕堂皇地、金碧輝煌地，裝點在到處的寺院臺榭中。”這“書香”景色，其實我也親見。曾游江浙一帶古鎮(zhèn)，周莊、烏鎮(zhèn)，都算是鄉(xiāng)間商業(yè)中心，但水城之上，石橋林立，橋頭總要刻幾句雅詩，居戶的門楣，商鋪的門臉兒，也好像缺了這東西就難見人面似的。

②看今日，文化手段先進多了，何需木石上的鑿子功夫，什么信息都可“實時”。單說電視，在家看，出了家門在手機上看，一抬頭，公共場所到處掛著這玩意兒，不看也得看。不過請原諒我說句潑冷水的話：科技上去了，趣味下來了！或客氣一點說：科技上去了，趣味沒跟上。就說公交車上的電視罷，原先還有些雜耍，漸漸成了商家的別動隊，一水兒的廣告，隨時提醒你往錢眼里鉆，生怕你忘了做物質(zhì)的奴隸，論文化氛圍，我們的確有點“不古”了。

③這倒不能怨傳播工具，好像都是先進科技惹的禍。熒屏上玩點“詩意”，實在并不費勁。關(guān)鍵還是“國民心態(tài)”。你搞高雅文化，只怕沒人買賬。不能說滿大街沒一個“雅士”，但看眼前的社會，實在渾然是一派“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的忙忙碌碌景象。孟子所言的“飽食、暖衣、逸居而無教”者，實在到處打頭碰臉。須聲明，我的批評不含“弱勢群體”，他們奔的是一碗飯，別苛求人家。但吃飽肚子的，還是得有點“超然物外”的想頭。當(dāng)然話又說回來，你想“超然”，也未必能實現(xiàn)。以我的經(jīng)歷說，屢次去報亭尋摸“沉思”味道的散文、雜文、隨筆類雜志，攤主均告“無”，理由是“上貨，也賣不出幾本”。甚至去郵局訂，也聽得抱怨：“一個區(qū)才一兩份，不好送”。于是恍然大悟，這“陽春白雪”的東西越發(fā)成了稀有動物，愛好者別在大街上傻轉(zhuǎn)，頂好拔腳到它們龜縮的大森林里去尋蹤。

④剛才那句孟子的話，其實還剩一半：“……而無教，則近于禽獸”。我未敢說完全，怕有罵人之嫌，雖則是借古人的嘴。終于還是將話補齊，但我想恩格斯可為我打圓場。他前面的話記不清了，“使人最終脫離動物界”，這話記得清楚。照我的領(lǐng)會，人要是光吃光睡，的確就界定在“動物”圈內(nèi)出不來了，“高級動物”的雅號都配不上。多一個“玩”字，就“高級”了？未必。動物，也會玩的，只是不進歌廳而已。

⑤我在此只是思考一個問題：衣食不愁了，精神怎么上臺階？管子有言：“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。鬧饑荒的時候，“人肉以相食”的事都不新鮮，當(dāng)然談不上禮節(jié)。但經(jīng)濟條件好了，單曉得了禮節(jié)，曉得剔牙以餐巾遮口或見面說“哈嘍”“拜拜”之類，還是不夠。因此筆者想“發(fā)展”一下管子，曰：“衣食足”應(yīng)“知書趣”。但我用“應(yīng)”而不敢用“則”，因為現(xiàn)狀告訴我：衣食足未必知書趣。這是個好大的悖論，我也始料未及。因此，姑且用“應(yīng)”字來一回“鼓與呼”罷！

⑥最后需做注解的是，“書趣”，與為“黃金屋”或為“顏如玉”的讀書不是一回事。我說的書趣，是境界。目下我們?nèi)钡模蔷辰纭?/p>

小題1:選文開頭說：“偶讀豐子愷《讀書》 一文，才曉得古代的人文風(fēng)景與今日大異。”結(jié)合選文內(nèi)容談?wù)劇爱悺痹诤翁帯＃? 分）

小題2:選文按照議論文“提出問題——分析問題——解決問題”的思路安排結(jié)構(gòu)。開頭先提出“古代的人文風(fēng)景與今日大異”的問題并舉例論證，然后圍繞“國民心態(tài)”分析了出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，一是 ____________________；二是____________________，最后提出了解決問題的辦法，即文章的中心論點“ ____________________”。（3 分）

小題3:第③段劃線句子運用了什么論證方法？有什么作用？（4分）

論證方法：____________________

作用：____________________

小題4:結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓Φ冖芏沃挟嬀€句子的理解。（3 分）

人要是光吃光睡，的確就界定在“動物”圈內(nèi)出不來了，連“高級動物”的雅號都配不上。多一個“玩”字，就“高級”了？未必。動物，也會玩的．只是不進歌廳而已。

小題1:古代到處是“書香”景色，鄉(xiāng)間商業(yè)中心也不例外，文化氛圍濃厚。今日雖然科技發(fā)達了，但多數(shù)是為商家服務(wù)的；國民更重視對物質(zhì)的追求，忽視了精神境界的提高，沒有形成良好的文化氛圍。（2 分。“古代”1 分，“今日”l 分。意思對即可）

小題1:一是搞高雅文化也沒人買賬；二是想“超然”也未必能實現(xiàn)。中心論點：“衣食足”應(yīng)“知書趣”。（3分。每空1分）。

小題1:事例論證，（2分）具體論證了在高雅文化缺失的今天，你想“超然”，也未必能實現(xiàn)，從而證明我們應(yīng)該“知書趣”。（2分）

小題1:如果僅僅是吃喝玩樂，那么人與動物就沒有本質(zhì)的區(qū)別；（1分）真正意義上的人還應(yīng)該“知書趣”，有更高層次的精神追求。（2分）意思對即可。

小題1:試題分析：古代的人文風(fēng)景與今日大異可以從文中的前三小節(jié)的內(nèi)容中概況出來。古人在飯后茶余一邊游山玩水，一邊留下流傳千古的詩文、對聯(lián)、名句等，讓人感到到處是“書香”景色，一些鄉(xiāng)間商業(yè)中心，水城之上，橋石上也總要刻幾句雅詩，居戶的門楣，商鋪的門臉兒，也時常能見到那些文人雅士的墨筆，顯示出濃厚的文化氛圍；今日科技上去了，趣味沒跟上。眼前的社會，實在渾然是一派“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的忙忙碌碌景象。“我” 屢次去報亭尋摸“沉思”味道的散文、雜文、隨筆類雜志，攤主均告“無”，理由是“上貨，也賣不出幾本”。甚至去郵局訂，也聽得抱怨：“一個區(qū)才一兩份，不好送”。這些都說明人們更重視對物質(zhì)的追求，忽視了精神境界的提高，沒有形成良好的`文化氛圍。

小題1:試題分析：造成“古代的人文風(fēng)景與今日大異”的原因是由于當(dāng)今國民心態(tài)發(fā)生了變化：當(dāng)今社會，實在渾然是一派“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的忙忙碌碌景象。孟子所言的“飽食、暖衣、逸居而無教”者，在現(xiàn)實生活中也到處打頭碰臉。這些都說明一些人想搞高雅文化也沒人買賬；另外，有些吃飽肚子的，想“超然物外”去報亭、郵局尋摸“沉思”味道的散文、雜文、隨筆類雜志等也不能如愿，一些具有較高文化素養(yǎng)的書籍已越發(fā)成了稀有動物了。

文章的中心論點可以從文題和文章解決問題部分歸納到：“衣食足”應(yīng)“知書趣”。

小題1:試題分析：第③段劃線句子，以我屢次去報亭尋摸“沉思”味道的散文、雜文、隨筆類雜志均無果的實例論證了在高雅文化缺失的今天，你想“超然”，也未必能實現(xiàn)，從而證明我們應(yīng)該“知書趣”。劃線句運用了舉例論證的方法。

小題1:試題分析：第④段中畫線句子運用假設(shè)和類比的方法說明，如果人只知道吃喝玩樂，而沒有更高層次的精神追求，那么人與動物就沒有本質(zhì)的區(qū)別；從歷史的方面來說： 人類與其他動物的根本區(qū)別在于能不能制造和使用工具，作者在此基礎(chǔ)上將人與動物的區(qū)別又上升到一個高度：作為高級動物的人類除了吃喝玩樂之外，還應(yīng)該有更高層次的精神追求：“衣食足”應(yīng)“知書趣”。

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